جامع الخلاف و الوفاق - المؤمن السبزواري القمي، الشيخ علي - الصفحة ٢٠٨ - فصل في الوقوف بعرفة

اليوم التاسع بلا خلاف إلّا من أحمد [١]، [٢] فإنه قال: من عند طلوع الفجر من يوم عرفة [٣] و آخره إلى غروبها، و آخره عند الشافعي إلى طلوع الفجر من يوم العيد، و لو أنشأ الإحرام ليلة العيد جاز عنده لان الحج عرفة و وقته باق. [٤]

و آخره للمختار إلى غروبها و للمضطر إلى طلوع الفجر يوم النحر، بلا خلاف، فمن فوّته مختارا بطل حجّه بلا خلاف، و إن كان مضطرا، فأدرك المشعر الحرام في وقت المضطرّ، فحجّه ماض [٥]، خلافا لهم فإنّهم قالوا: فاته الحج سواء كان مختارا أو مضطرا لقوله (عليه السلام) من فاته عرفة ليلا فاته الحج [٦].

لنا إجماع الإمامية و انّه قد ثبت وجوب الوقوف بالمشعر و كلّ من قال بذلك قال بما ذكرناه، و التفرقة بين الأمرين يبطلها الإجماع.

و يستحبّ لمن أتى عرفات أن يضرب خباءه بنمرة و هي بطن عرنة، و أن يغتسل إذا زالت الشمس، و يجمع بين الظهر و العصر بأذان واحد و إقامتين [٧]، وفاقا لأبي حنيفة و الشافعي [٨].

و إذا كان الإمام مقيما أتمّ و قصّر من خلفه من المسافرين، خلافا للشافعي، فإنّه قال أتمّ و أتمّ من خلفه من المقيمين و المسافرين، و إن كان مسافرا قصّر و من خلفه من المسافرين و أتمّ المقيمون، و به قال أبو حنيفة [٩].

و أن يكون وقوفه في ميسرة الجبل، و أن يدعو في حال الوقوف.

و الواجب في الوقوف، النيّة، و مقارنتها، و استدامة حكمها، و أن لا يكون في الجبل إلّا لضرورة، و لا في نمرة [١٠].

فمن وقف فيه لم يجزه، وفاقا للشافعي، و خلافا لمالك فإنه قال يجزيه [١١]، و لا في ثويّة و

[١] بن محمّد بن حنبل بن هلال، أبو عبد اللّه، المروزي، توفّى سنة (٢٤١ ه) ببغداد و دفن بمقبرة باب حرب. وفيات الأعيان: ١/ ٦٣ رقم ٢٠.

[٢] الغنية: ١٨٠.

[٣] الخلاف ٢/ ٣٣٧ مسألة ١٥٦.

[٤] الوجيز: ١/ ١٣٠.

[٥] الغنية: ١٨٠- ١٨١.

[٦] الخلاف: ٢/ ٣٤٢ مسألة ١٦٢، الهداية في شرح البداية: ١/ ١٤٨.

[٧] الغنية: ١٨١.

[٨] الخلاف: ٢/ ٣٣٩ مسألة ١٥٩.

[٩] الخلاف: ٢/ ٣٣٥ مسألة ١٥٢.

[١٠] الغنية: ١٨١.

[١١] الخلاف: ٢/ ٣٣٦ مسألة ١٥٤.