الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٤٢٦ - غدق *

و مَغْدُود، و غادّ. و في أمثالهم:

أغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير، و مَوْتاً في بيت سَلُولِيّة! قاله عامر بن الطّفيل حين دَعا عليه رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) فَطُعِن

المراقّ: أسْفَل البطن؛ جمع مَرَقّ.

عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- أطافَ بناقة قد انْكَسَرَتْ لفلان؛ فقال: و اللّٰه ما هي بِمُغِدٍّ فَيستَحْجِي لَحْمُها.

لم يدخل تاءَ التأْنيث على مُغِدّ؛ و هو يريد الناقَة المطعونة؛ لأنه أراد النَّسب؛ كقولهم:

امرأَة عاشق؛ و لحية ناصِل.

استحجى لحمُ البعير و دَخِنَ [١]؛ إذا تغيرت ريحهُ من مرض؛ و كأَنّه من حَجَوْتُه و حَجَيْتُه؛ إذا منعته. يقال: فلان لا يحجُو سرَّه و لا يحجو غَنَمه؛ أي لا يمنعها عن الانتشار.

و الصبر أحجى؛ أي أكفّ للنفس؛ و منه قيل لِلُّب الحجَا؛ كما قيل له الحَجْر و العقل؛ لأنه إذا أرْوَح [٢] امتنع من رغبة الناس في أكْلِه.

[غدو]*:

ابن عباس «رضي اللّٰه تعالى عنهما- كنتُ أتغدّى عند عمرَ بن الخطاب رضي اللّٰه تعالى عنه في شهر رمضان؛ فسمع الهَائِعة، فقال: ما هذا؟ فقلت: انْصَرَف النَّاس من الوَتْر.

أي أَتَسَحَّر، لأن السَّحَر مُشارِف للغَدَاة.

الهَائِعة: الصوت الشديد؛ و الهَيْعة مثلها؛ من هَاع يهِيع إذا انبسط؛ لأن الصَّوت أشدّه و أرفعه أشْيَعه و أذْهبه.

[غدر]:

في الحديث: مَنْ صلَّى العِشاء جماعة في اللّيلة المُغْدِرَة فقد أوْجَبَ.

هي الشّديدة الظُّلْمة التي تُغْدِرُ الناسَ في بيوتهم؛ أي تترُكهم. و يقال: ليلة غَدِرة؛ بينة الغَدَر [٣].

إذا عمل عَملًا تجب به الجنة أو النار قيل قد أوْجَب.

[غدق]*:

إذا أنشأت السحابةُ من العَيْن فتلك عيْن غُدَيْقة.

أَيْ كثيرة الماء.

[١] دخِن: تغيرت رائحته.

[٢] أروح: أنتن.

[٤] (*) [غدا]: و منه في حديث السحور: قال هَلُمَّ ألى الغداء المبارك. و الحديث: لغدوة أو روحة في سبيل للّٰه. النهاية ٣/ ٣٤٦.

[٣] بينة الغدر: شديدة الظلمة.

[٥] (*) [غدق]: و منه في حديث الاستسقاء: اسقنا غيثاً غدقاً مغدقاً. النهاية ٣/ ٣٤٥.