البُور: جمع بائر، و هو الهالك؛ أي أن للمبتدى‌ء قراءةَ القرآن رغبة و نشاطاً، ثم يَفْتُر نشاطُه، فإن كان ذلك للاقتصاد و لئلا يوقعه الإفراط في السأم فهو محمود.

[شرب]*:

في قصة أُحُد: إنّ المشركين نزلوا على زَرْع أهلِ المدينة، و خلّوْا فيه ظَهْرَهُم و قد شُرِّبَ الزرعُ الدقيق.

قال النَّضْر: يقال للسُّنبل إذا جرى فيه الدقيق قد شُرِّب الدقيق. و قال أبو عبيدة: هو الشارب حينئذ، يقال: شارب قمح. و الشُّرْب يستعمل على سبيل الاستعارة فيما هو أبعد من هذا، يقولون؛ أَشْرَبْتُ الإبلَ الحبالَ؛ إذا أدخلت أعناقها فيها. قال:

يا آل وَرْدٍ أشرِبُوها الأقرانْ [٢]

[شرف]:

قال عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)- أصبتُ شارفاً من مَغْنَم بَدْر، و أعطاني رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) شارفاً، فأنختُهما ببابِ رجل من الأنصار، و حمزةُ في البيت و معه قَيْنةٌ تغنّيه:

ألا يا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّوَاءِ [٣]

فخرج إليهما، فجبَّ أسْنِمَتَهما، و بَقَر خواصِرَهما، و أخذ أكبادَهما؛ فنظرتُ إلى منظرٍ أفْظعَني، فانطلقتُ إلى رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم)، فخرج و معه زَيْد بن حارثة، حتى وقف عليه و تَغيّظ، فرفع رأسَه إليه و قال: هل أنتم إلا عَبِيد آبائي! فرجع رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) يُقَهْقِر.

الشَّارِف: الناقة العالية السن.

النِّواء: السِّمان، جمع نَاوِية، و قد نَوَتْ. و النِّيّ: الشَّحْم؛ و كان ذلك قبل تحريم الخمر، و إنما حرِّمت بعد غزوة أُحد.

[١] البيت للأغلب العجلي في لسان العرب (صرى)، و روايته في اللسان:

رُبَّ غلامِ قد صَرَى في فقرِتِهْ * * * ماء الشباب عنفوان سَنْبَتِهْ

[٤] (*) [شرب]: و منه في صفته (صلى اللّه عليه و سلم): أبيض مُشْرَبٌ حمرةً. و في حديث أبي بكر: و أُشرب قلبه الإشفاق. و في حديث الشورى: جُرعةَ شروبٍ أنفع من عذبٍ موبٍ. و الحديث: ملعون ملعون من أحاط على مشربة.

و حديث عائشة: و اشرأبَّ النفاق. النهاية ٢/ ٤٥٤، ٤٥٥.

[٢] البيت بلا نسبة في لسان العرب (شرب).

[٣] تمامه:

فهن معقلاتٌ بالفناءِ

و الرجز في لسان العرب (شرف).