الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٧ - عصو *

الوَقير: الغنم الكثير.

الناصر: المعطى، من نَصَر الغيثُ أرضَ بني فلان.

الجَوْح: الاحتياج.

الضَّغْم: العَضّ.

[عشو]:

ابن عمر رضي اللّٰه تعالى عنهما- أتاه رجلٌ فسأله، فقال: كما لا ينفع مع الشِّرْك عَمَل، فهل يَضُرُّ مع الإسلام ذَنْب؟ فقال ابن عمر: عَشِّ و لا تَغْتَرّ، ثم سأل ابنَ الزبير فقال مثل ذلك، ثم سأل ابن عباس، فقال مِثْلَ ذلك.

هذا مثلٌ للعرب تضربه في التوصية بالاحتياط و الأخْذِ بالوثيقة. و أصلُه أن رجلًا أراد التّفوِيز بإبله، و لم يُعَشِّيا ثقةً بعُشْب سيجدُه، فقيل له ذلك.

و المعنى تَوَقَّ الذنب و لا ترتكبه اتِّكالًا على الإسلام، و خُذْ بما هو أحْوَطُ لك و آمنُ مَغَبّةً.

ابن عمير رضي اللّٰه تعالى عنه- ما مِنْ عاشيةٍ أطْول أنَقاً، و لا أطول شِبَعاً من عالم، من عِلْم.

يقال: عَشِيَت الإبل، إذا تَعَشَّتْ فهي عاشية، و في أمثالهم: العَاشِيَةُ تَهِيجُ الآبِيَة.

الأنَق: الإعجاب بالمرعى يقال: أنِق الشي‌ء، فهو آنق و أنِق إذا أعجب. و أنِقْت الشي‌ء أنقاً؛ إذا أحببته و أُعجِبت به.

«مِنْ» في «مِنْ عالم» يتعلق بأفعل الثاني عندنا لأنه أقربهما، و في «مِنْ عِلْم» بالشبع.

و المعنى: ما من عاشية أطول أنَقاً من عالم، و لا أطول شبعاً من الكلأ مِنْ عالم من علم؛ يريد أنّ العالم منهوم مُتَمادِي الحِرْص.

و‌

روي: ما من عاشية أدوم أنَقاً، و لا أبطأ شِبَعاً من عاشية علم.

ابن المسيّب (رحمه اللّٰه)- قال عليّ بن زيد: سمعته و هو ابنُ أربعٍ و ثمانين سنة و قد ذهبَتْ إحدى عَيْنَيْه. و يَعْشُو بالأخرى يقول: ما أخَافُ على نفسي فتنةً هي أشَدُّ عليّ من النساء.

أي ينظر نظراً ضعيفاً؛ يقال: عشوتُ إلى النار أعْشُو.

بالعَشْوة في (بد). العشَنَّق و تعشيشاً في (غث). عشمة في (مز). [عُشَرِيّ في (سن).

عيشومة في (مص). العشاءين في (حي). و لا يُعشروا في (ثو). عَشَوات في (ذم)].

العين مع الصاد

[عصو]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- غَيَّر اسْمَ العَاصي، و عَزِيز، و عَتَلة، و شَيْطان، و الحَكم،

[١] (*) [عصا]: و منه حديث أبي الجهم: فإنه لا يضع عصاه عن عاتقه. النهاية ٣/ ٢٥٠.