و من معاقبة العين الحاء قولهم: الدَّعْدَاع في الدَّحْداح [١]، و العِفْضاج في الحِفْضَاج [٢]، و تَصَوَّع في تَصَوَّح [٣]. و جي‌ء به من عَسِّك و حَسِّك [٤]. و العُثالة بمعنى الْحُثالة [٥].

و بين العين و الحاء من القرب ما لولا بحّة في الحاء لكانت عَيْناً، كما أنه لولا إطْبَاق في الصاد لكانت سِيناً، و لولا إطباق في الظاء لكانت ذالًا.

[عترس]:

ابن مسعود رضي اللّٰه تعالى عنه- إذا كان إمامٌ تخافُ عَتْرَسَتَهُ فقل: اللهم ربّ السموات السَّبْع و ربّ العرش العظيم، كُنْ لي جاراً من فلان.

العِتْريسُ: الجبارُ الغضبان، و قد عَتَرس عَتْرسةً.

و العَنْتَرِيس: الناقة الصُّلْبة الجريئة، فَنْعلِيل من ذلك.

[عتب]*:

سَلْمان رضي اللّٰه تعالى عنه- كان عَتَّب سَراويلِه فتشمّر.

التَّعْتيب: أنْ تَجْمَع الحُجْزة و تَطوِيها من قُدّام، و هو من قولك عَتَّب عَتَبات؛ إذا اتخذ مِرْقَيَات؛ لأنه إذا فعل ذلك بسراويله فقد رَفَعها، و يجوز أن يكونَ من قولهم: عَتَّب فلان في الحديث؛ إذا جمعه في كلامٍ قَلِيل.

[عتت]:

الحسن (رحمه اللّٰه تعالى)- إن رَجُلًا حَلَف أيماناً، فجعلوا يُعَاتُّونَه؛ فقال:

عليه كفارة.

أي يرادُّونه فيكرّر الحَلِف، و لا يقبلون منه في المرّة الواحدة، يقال: ما زِلْتُ أُصاتّه و أُعاتّه؛ أي أخاصمه و أُرادّه، و هي مُفاعلة مِنْ عَتّه بالمسألة، إذا ألحَّ عليه بها.

[عتب]:

الزُّهْرِيّ (رحمه اللّٰه تعالى)- قال في رجل أنعَلَ دابةَ رَجُلٍ فَعَتَبَتْ- أو عَنِتتْ:

إن كان يُنعِل فلا شي‌ء عليه، و إن كان ذلك تَكَلفاً و ليس مِنْ عمله ضَمِن.

يقال للدابة المعقولة أو الظالِعة إذا مشت على ثلاثٍ كأنها تَقْفِزُ: عَتَبَتْ عَتَبَاناً، قالوا:

و هذا تشبيه، كأنها تمشي على عَتَبَات الدَّرجة، فتنزو من عَتبة إلى عتبة.

[١] الدحداح: المستدير الململم.

[٢] الحفضاج: الضخم.

[٣] تصوع: يبس.

[٤] يقال: جاء بالمال من عسّه و حسّه أي من جهده و طلبه، أو جاء به من حيث كان.

[٥] الحثالة: الزؤان و نحوه يكون في الطعام و القشارة، و ما لا خير فيه، و الردي‌ء من كل شي‌ء.

[٦] (*) [عتب]: و منه الحديث: و لا بعد الموت من مستعتب. و في حديث عائشة: إن عتبات الموت تأخذها.

النهاية ٣/ ١٧٥.