الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣١٨ - ظفر *

و‌

في الحديث: لعلَّ بعضكم ألْحَنُ بحجَّتِه من بعض.

و قال يعقوب: اللَّحِن: العالم بعواقب الأقوال و جوْل الكلام. و قال أبو زيد: يقال: لَحَنَه عني، أي فهمه، و ألحنه إياه.

فقولهم: على أنه يَلْحَن معناه أنه يُحْسِن الفَهْم و يبين الحجة، مخرّج على أسلوب قوله:

و لا عَيْبَ فيهم غير أنّ سيوفَهم * * *بهنّ فُلُول من قِراع الكتائب [١]

و قيل: أرادوا باللَّحْن اللّكنة التي كان يرتضِخها. و أرادوا: عَيْبَه، فَصَرَّفه إلى ناحية المدح. يريد؛ و ليس ذاك أظرف له، لأنه نزع بشَبَهه إلى الخال، و كانت ملوك فارس يُذْكَرُون بالشَّهامة و الظرف.

الظراب في (كب) و في (غس). [الأظرب في (عو)].

الظاء مع العين

[ظعن]:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- قال لعدي بن حاتم: كيف بك إذا خَرجت الظَّعينة من أقْصَى قصور اليمن إلى أقْصَى الحيرة لا تخاف إلا اللّٰه؟ فقال عديّ: يا رسول اللّٰه فكيف بطيّ‌ء و مَقَانِبها؟ قال: يكفيها اللّٰه طَيِّئاً و ما سواها!

هي المرأة في الهَوْدج؛ فَعيلة من الظَّعْن، ثم قيل للهودج ظَعينة، و للبعير ظَعينة.

و من ذلك‌

حديث سعيد بن جُبير (رحمه اللّٰه تعالى): ليس في جمل ظَعينة صَدقة.

إن رُوي بالإضافة فالظَّعينة المرأة، و إلا فهو الجَمل الذي يُظعن عليه.

المَقْنَب: جَماعة الخيل.

أراد أنّ الإسلام يَفْشُو و تأمن الدُّنيا؛ فلا يَتَعَرَّض أحد للظعينة في هذه البلاد المخوفة.

الظاء مع الفاء

[ظفر]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- في صِفَةِ الدَّجَّال: و على عينه ظَفَرة غليظة.

هي جُلَيدة تُغَشِّي البَصَر، تنبتُ من تِلْقاء المآقي، يقال لها ظَفَرة و ظفارة، و قد ظَفِرَتْ عينه ظَفَراً و ظَفَارةً فهي ظَفِرة، و ظَفِر الرجل فهو مَظْفور، و الأطباء يسمونها الظُّفْر.

[١] البيت من الطويل، و هو للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٤٤، و الأزهية ص ١٨٠، و إصلاح المنطق ص ٢٤، و خزانة الأدب ٣/ ٣٢٧، ٣٣١، ٣٣٤، و الدرر ٣/ ١٧٣، و شرح شواهد المغني ص ٣٤٩، و الكتاب ٢/ ٣٢٦، و معاهد التنصيص ٣/ ١٠٧، و همع الهوامع ١/ ٢٣٢، و بلا نسبة في الصاحبي في فقه اللغة ص ٢٦٧، و لسان العرب (قرع) و (فلل)، و مغني اللبيب ص ١١٤.

[٢] (*) [ظفر]: و منه في حديث أم عطية: لا تمسُّ المُحِدُّ إلا نبذةً من قسط أظفارٍ. و في حديث الإفك: عِقدٌ من جزع أظفار. النهاية ٣/ ١٥٨.