الحَوْر: الجَواب؛ يقال كلّمته فما رَدَّ إليّ حَوْر أو حَوِيراً. و قيل: أراد الخيْبة؛ من الحوْر الذي هو الرجوع إلى النقص في قولهم: الحَوْر بعد الكَوْر.

الأسْوَد بن يَزِيد (رحمه اللّٰه تعالى)- كان يَصْهَر رجليه بالشحم و هو مُحْرِم.

أي يَدْهُنهما بالصَّهير؛ و هو الشَّحْم المذاب؛ كقولك: شحمته، إذا دهنته بالشَّحْم.

صهيل في (غث). [صهل في برم].

الصاد مع الياء

[صيص]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- ذكر فتنةً تكونُ في أقطار الأرضِ؛ فقال: كأنها صَيَاصِي بَقَر.

جمع صِيصَية، و هي القَرْن؛ سميت بذلك، لأن البقرة تَتَحصَّن بها، و كل ما يُحَصَّنُ به فهو صِيصَية؛ و الكلمة من مُضاعف الرباعي؛ فاؤه و لامُه الأولى مِثْلان صادان، و عينه و لامُه الأخرى مِثْلان ياءان: شبّه الرماح التي تُشْرَع فيها و ما يشبهها من سائر السلاح بقرون بَقَر مجتمعة، قال:

وَ أَصدرتهم شَتَّى كَأَنَّ قِسيَّهم * * *قرون صُوارٍ [١] ساقطٍ متغلّبِ

[صير]*:

ما مِن أمّتي أحد إلّا و أنا أعرِفُه يوم القيامة، قالوا: و كيف تعرِفُهم يا رسول اللّٰه في كثرة الخلائق؟ قال: أ رأيتَ لو دخلتَ صيرةً فيها خيل دُهم، و فيها فرس أغَرّ محجَّل، أ مَا كنتَ تعرِفه منها! قال: فإنّ أمّتي غُرّ مُحَجَّلون من الوضُوء.

هي حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة و أغصان الشجر قال الأخطل:

و اذْكُرْ غُدَانةَ عِدَّاناً [٢] مُزَنَّمَة [٣] * * *من الحَبَلَّق

[٤] تُبْنَى حَوْلَهَا الصِّيَرُ [٥] [٦]

و الصَّيرة على مذهب الأخفش لا تكون إلا من الياء؛ و سيبويه يُجَوِّزُ الأمرين؛ فإن كانتْ من الياء فهي من الصَّيْرُورة؛ لأن الدواب تأوِي إليها و تَصِير؛ و إن كانتْ من الواو‌

[٧] (*) [صيص]: و منه حديث أبي هريرة: أصحاب الدجَّال شواربهم كالصياصي. النهاية ٣/ ٦٧.

[١] الصوار: جماعة البقر.

[٨] (*) [صير]: و منه الحديث: من اطَّلع من صير باب فقد دَمَر. و في حديث ابن عمر: أنه مرَّ به رجل معه صير فذاق منه. و حديث المعافري: لعل الصِّير أحبُّ إليك من هذا. النهاية ٣/ ٦٦، ٦٧.

[٢] العدان: جماعة المعزى.

[٣] المزنمة: التي تدلى من حلقها الزنمة.

[٤] الحبلق: أولاد المعزى الصغار.

[٥] الصير: الحظائر.

[٦] البيت في ديوان الأخطل ص ١١١.