يقال: صَلَيْتُه إذا شويته، و أصْلَيْته و صَلَّيْته إذا ألقيته في النار أريد إحراقه، و في قراءة حميد الأعرج: فَسَوْفَ نَصْلِيهِ نَاراً [النساء: ٣٠] بالفتح.

و روى بعضهم: أطيب مُضْغة صَيْحَانِيَّة [مَصْلِيَّة] أي صُلِيتْ في الشمس- و رواية الأصمعي و غيره من الثقات: مُصَلِّبة، من قولهم: صَلُبَتِ البُسْرة، إذا بلغت الصلابة و اليُبْس.

و هو من عَوَّد البعير [١]، و نَيَّبَتِ الناقة [٢].

[صلصل]:

و‌

في حديث حُنَين: إنهم سمعوا صَلصَلَةً بين السماء و الأرض كإمرار الحديد على الطَّسْتِ الجديد.

يقال صَلْصَل اللِّجام و الرَّعْد و الحديد، إذا صوَّت صوتاً مُتضاعفاً.

الطَّسْت [٣] يذكر و يؤنث. و قال أبو حاتم: الطّست مؤنثة أعجمية.

و الجديد: يوصف به المؤنث بغير علامة، فيقال مَلْحَفَة جَديد، و عند الكوفيين فَعيل بمعنى مفعول، فهو في حكم قولهم: امرأة قتيل، و دابة عَقير، و عند البَصْريِّين بمعنى فاعل كعزيز و ذليل، لأنك تقول: جَدَّ الثوبُ، فهو جَدِيد، كعزَّ و ذلَّ، و لكن قيل في المؤنث جديد، كما قال اللّٰه تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف: ٥٦].

[صلأ]:

عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- لو شِئْتُ لدعوت بصِلَاء، وَ صِناب، و صَلائق، و كَراكر، و أسْنِمة، أَفْلَاذ.

الصلاء: الشِّواء. فِعال من صَلاه كشِواءٍ من شَوَاه.

الصِّنَاب: الخَرْدَل بالزبيب؛ و منه فرس صِنابيّ؛ أي لونُه لون الصِّنَاب.

الصَّلَائق: جمع صَليقة؛ و هي الرُّقَاقة. قال جرير:

تُكَلِّفُني معيشةَ آل زَيْدٍ * * *و مَنْ لِي بالصَّلائِق و الصِّنَابِ [٤]!

و عن ابن الأعرابي (رحمه اللّٰه تعالى): أنَّ الصَّلائق من صَلَقْتُ الشاة؛ إذا شويتها؛ كأنه أراد الحُملان، و الجِداء المشوية- و روي السَّلائق، و هي كل ما سُلِق من البقول و غيرها.

الكراكر: جمع كِرْكِرة [٥] البعير.

الأفلاذ جمع فِلْذ؛ و هو القطعة من الكَبِد.

[١] عَوَّد البعير تعويداً: صار عوداً، انقضت له ثلاث سنين بعد بزوله (القاموس المحيط: عود).

[٢] نَيَّبت الناقة: صار هرمة.

[٣] الطست: آنية من الصفر.

[٤] البيت في لسان العرب (صلق).

[٥] الكركرة: رحى زور البعير.