الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٨٠ - عفص

[عفر]*:

أول دينكم نُبُوّة و رَحْمَة، ثم خِلافَةٌ و رحمة، ثم مُلْك أعفْرَ، ثم مُلْكٌ و جَبَرُوّة، يُستحلّ فيها الفَرْج و الحرير.

أي يُساس بالنّكر و الدَّهاء، من قولهم للخبيث المنكر عِفْر. و فلان أشد عفَارةً من فلان، و قد عفَر و استعفر: إذا صار عِفْرا.

الْجَبَرُوّة: الجَبَروت [١].

كان (صلى اللّه عليه و سلم) إذا سجد جافَى عضُدَيه، حتى يُرَى مِنْ خَلْفِه عُفْرةُ إبِطَيْه.

العُفْرة: بياض ليس بالنّاصع، و لكن كلَوْنِ عَفَر الأرض و هو وجهُها، يقال: ما على عَفَرِ الأرض مثلُه، و منه ظَبْيٌ أعفَرَ.

و‌

في حديثه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «يُحْشر الناس يومَ القيامة على أرض بيضاء عَفْراء، كقرصة النَّقِيّ ليس فيها مَعْلَم لأحد»

. النَّقِيّ: الحُوَّارَى، سمي لنقائه من النّخالة، قال:

يُطْعِمُ النَّاسَ إذا أمْحلوا * * *مِنْ نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُهْ [٢]

و أما النَّفِيّ (بالفاء) فيقال لِمَا ترامت به الرَّحى من دقيق: نَفِيّ الرحى، كما يقال: نفيّ المطر، و نَفِيّ القِدْر، و نَفِيّ قوائم البَعير، لما ترامَتْ به من الحصى.

الْمَعْلَم: الأثر.

[عفص]:

سُئل عن اللُّقَطَةِ، فقال: احْفَظْ عِفاصَها، و وِكاءَها، ثم عَرِّفْهَا، فإن جاء صاحبُها فادْفعها إليه. قيل: فضالَّةُ الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب. قيل: فضالّة الإبل؟ قال: ما لَك و لها؟ معها حِذَاؤُها و سِقاؤها، ترِدُ الماءَ، و تأكل الشجرَ، حتى يلقاها رَبُّهَا.

[٣] (*) [عفر]: و منه الحديث: كأني أنظر إلى عُفْرتي إبطي رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم). و الحديث: أن امرأة شكت إليه قلة نسل غنمها، قال: ما ألونها؟ قالت: سودٌ فقال: عفِّري. و في حديث الضحية: لدمُ عفراء أحبُّ إلى اللّٰه من دم سوداوين. و الحديث: ليس عفر الليالي كالدآدي. و الحديث: أنه مرَّ على أرض تسمى عفراء فسمَّاها خضرة. و في الحديث: العافر الوجه في الصلاة. و في حديث أبي جهل: هل يعفِّر محمد وجهه بين أظهركم. و الحديث: إن اللّٰه تعالى يبغض العفرية النفرية. و منه: أن اسم حمار النبى (صلى اللّه عليه و سلم) عفير النهاية ٣/ ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣.

[١] الجبروت: العلو و القهر.

[٢] البيت بلا نسبة في لسان العرب (نقى).