الشِّيَاه: جمع شاةٍ، و أصلها شَاهَةٌ، فحذفت لامُها كما حذفتْ من عضه، و لامُها على حرفين هاءٍ و ياء، كما أن لام عضه على هاء و واو؛ فمن جعلها هاء قال في التكسير و التصغير شِيَاه و شُويهة، و في النسب شاهِيّ. و من جعلها ياء قال: شَوِيّ و شَاء و شُوَيّة و شاوِيّ، و أما عينُها فواوٌ كما ترى؛ و العرب تسمّى البقرة الوحشية شاةً؛ فلذلك أضاف الشِّيَاه إلى الغنم تمييزاً.

أن يُوجَعوا، أي مخافة أن يُوجِعوا.

يَعْبِطوا: يَعْقِروا و يُدْمُوا.

الرِّباع: جمع رُبَع.

و أراد بإحسان غذائها ألا يُستقصى جَلْبُ أمهاتها إبقاءً عليها.

[شور]:

أبو بكر رضي اللّٰه عنه- رَكِب فرساً يَشُوره، فقام إليه فَتًى من الأنصار، فقال:

احمِلْنِي عليه يا خليفةَ رسول اللّٰه. فقال أبو بكر: لأَنْ أحْمِل عليه غلاماً ركِبَ الخيل على غُرْلَتِهِ أحبُّ إليّ من أنْ أحملك عليه. فقال: أنا و اللّٰه أفْرَسُ منك و مِنْ أبيك. قال المُغِيرة:

فما تمالكتُ حين سمعتُه أن أخَذْتُ بأذنيه، ثم ركَبْت أنْفَه برُكْبَتي، فكأن أنْفَه عَزْلاءُ مزادةٍ انْثَعَبَتْ، فتواثبت الرجالُ من الأنصار، و مضى أبو بكر رضي اللّٰه تعالى عنه، فلما رأى ما يصنعون بي، قال: إن المُغِيرةَ رجل وَازِع، فلما سمعوا ذلك أرْسلوني.

يَشُوره: يَعْرِضه، و المِشْوار المَعْرِض.

و منه‌

حديث أبي طلحة رضي اللّٰه عنه: إنه كان يَشُور نَفْسَه بين يدي رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم).

على غُرْلته: منصوب الموضع على الحال، أي و هو أغْرَل؛ أي أقْلَفُ، يعني رَكبها في إبّان حَدَاثته؛ معتاد للركوب، مُتَطبّع به، و من ركبها كبيراً كان كما قال:

لم يركبوا الخيلَ إلا بعد ما كبِروا * * *فهم ثِقَال على أكتافها مِيلُ

رَكَبْتُ أنفه- بفتح الكاف؛ أي ضربته برُكْبتي، و لو روي بكسرها لكان أوجه لذكره الرّكْبة، كما تقول: علوته برُكْبتي.

العَزْلاء: فَمُ المَزادة، و الجمع العَزالِي.

الوازع: الَّذِي يُدَبِّر أمورَ الجيش، و يَرُدُّ مَنْ شَذَّ منهم، و لا يُقْتَصُّ مِنْ مثله إذا أَدَّبَ.

عمر رضي اللّٰه عنه- تَدَلّى رَجُلٌ بحبلٍ لِيَشْتَارَ عَسَلًا، فقعدت امرأتُه على الحَبْل، فقالت: لأقطِّعنه أو لَتُطَلِّقَنّي. فطلقها، فرفع إلى عُمر، فأبانها منه.