الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٥٨ - عزي *

تَرْمَض: تحترق في الرَّمْضاء.

[عزم]*:

قال (عليه السلام): يا أنجشَة، رُوَيْدَك سَوْقاً بالعَوازِم.

جمع عَوْزم؛ و هي المسِنَّةُ و فيها بَقِيَّة. قال سَلَمة بن زُفر الغَنَويّ:

و كبَّرتَ كلَّ عَجُوزٍ عَوْزم * * *ضَامِدٍ جَبْهَتُها كالكُرْكُمِ

سَوْقاً: منصوب برُوَيد؛ كقولك: رُوَيد زَيْداً، بمعنى أمهله و لا تَعْجَل عليه، و الكاف للخطاب.

و يجوز أن يكون ضميراً، و رُوَيد مضافٌ إليه، كقولك ضَرْبَك زيداً.

[عزي]*:

سمع أبيّ بن كَعْب رجلًا يقول يا لفلان! فقال: أعْضِضْ بَهن أبيك، و لم يكنِّ. فقالوا له: يا أبا المنذر، ما كنت فَحّاشاً. فقال: إن سمعْتَ رسولَ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) يقول: مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاهلية، فأعِضّوه بهَنِ أبيه و لا تُكنُّوا.

التَّعَزِّي و الاعتزاء بمعنى، و هو الانتساب، و أنْ يقول: يا لفَلان! قال:

دَعَوْا لَكَلْبٍ و اعتَزيْنا لعامِرِ [١]

و منه‌

قوله (عليه السلام): مَنْ لم يَتَعَزَّ بعَزاءِ اللّٰه فليس مِنَّا.

أي من استغاث فقال: يا للّٰه، أو يا لَلْمسلمين!

و‌

في حديث عُمر رضي اللّٰه تعالى عنه أنه قال: يا للّٰه للمسلمين!

و‌

في حديثه: ستكونُ للعرب دَعْوَى قبائل، فإذا كان ذلك فالسيفَ السيفَ! و القتلَ القتلَ! حتى يقولوا يا للمسلمين!

و يرى أنَّ رجلًا قال بالبصرة: يا لَعامر! فجاء النابغة الجَعْدي بعُصْبةٍ له فأخذه شُرَط أبي موسى فضربوه خمسين سَوْطاً بإجابة دَعْوَى الجاهلية.

و العَزاء و العِزَوة اسمٌ لدَعْوَى المستغيث.

المراد بترك أنْ يقول: اعضَضْ بأَيْر أبيك، و لا يكنى عن الأيْر بالهَن.

و أمرهُ (عليه السلام) بذلك إغراق في الزَّجر عن الدَّعوى، و إغلاظٌ على أهلها.

[٢] (*) [عزم]: و منه الحديث: الزكاة عَزْمةٌ من عزمات اللّٰه. و في حديث عمر: اشتدَّت العزائم. النهاية ٣/ ٢٣٢.

[٣] (*) [عزى]: و منه الحديث: ما لي أراكم عِزِين. النهاية ٣/ ٢٣٣.

[١] صدره:

فلما لحقنا و الجياد عشيةً

و البيت من الطويل، و هو للراعي النميري في ديوانه ص ١٣٤، و شرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٥، و الكتاب ٢/ ٣٨٠، و لسان العرب (عزا)، و بلا نسبة في لسان العرب (عمر).