إن رجلًا أتاه (صلى اللّه عليه و سلم)، فقال: يا رسولَ اللّٰه؛ إنّ لي جيراناً أصِلُهم و يقطعونني، و أُحْسنُ إليهم و يسيئون إليّ، فقال: أ كان كذلك؟ فكأنّك إنما تُسِفّهم المَلّ.

أي الرّمَاد الحارّ، و قيل: الجمر الذي تشوي فيه الخُبْزة، و لا يقال له مَلّ حتى يخالطَه رماد.

[سفسف]:

إن اللّٰه رضيَ لكم مكارمَ الأخلاق، و كَرِه لكم سَفْسَافَها.

هو في الأصل ما تَهَبَّى من غُبار الدقيق إذا نُخِل. و دُقاق التراب. و يقال: سَفْسَفْتُ الدَّقيق، ثم شبه به كلّ و سخ ردي‌ء.

[سفع]:

عمر بن الخطاب رضي اللّٰه تعالى عنه- ألّا إنّ الأسيْفِع أسيفع جُهَيْنة، قد رضي من دِينه و أمانته بأن يقال له سابق الحاج أو قال: سَبَق الحاج، فادّان مُعْرضاً، فأصْبَح قد رِينَ به، فمن كان له: عليه دَيْن فلْيغد بالغداة فَلْنَقْسِمْ مَالَهُ بينهم بالحِصَص.

الأسيَفْعِ: [علم، و هو في الأصل] تصغير الأسفع؛ صفة و عَلَماً [من السّفعة].

جُهَيْنَة: من بطون قُضاعة بن مالك بن حمير.

و عن قُطْرُب: إنها منقولة من مصغّر جُهَان على الترخيم؛ يقال: جارية جُهَانة؛ أي شابة.

ادّان: افتعل من الدَّيْن، كاقترض من القَرْض.

مُعْرضاً: من قولهم طَأْ معرضاً؛ أي ضَعْ رجلك حيث وقعت و لا تتّق شيئاً. و أنشد يعقوب للبَعيث:

فطأ مُعْرِضاً إن الحتوف كثيرة * * *و إنك لا تُبْقِي مِنَ المالِ باقيا

أراد فاستدان ما وجد ممن وجد، و الحقيقة بأيّ وجه أمكنه و من أي عرض تأتَّى له غَيْرَ مميِّز، و لا مبال بالتَّبِعَة.

رِينَ به، أي غلب، و فُعِلَ بِشَأْنه.

[سفر]:

حُذَيفة رضي اللّٰه عنه- ذَكَرَ قومَ لوط، و خَسْفَ اللّٰه بهم فقال: و تُتُبِّعَتْ أسفارُهم بالحجارة.

جمع سَفْر؛ و هم المسافرون، و هذا كما‌

يُرْوَى أنها لما قُلِبَتْ عليهم رمي بقاياهم بكل مكان.

[سفي]:

كعب- قال لأبي عثمان النَّهدي رحمهما اللّٰه تعالى: إلى جانبكم جبل مُشْرِفٌ على البَصْرَة يقال له: سَنَام؟ فقال: نعم، قال: فهل إلى جانبه ماء كثيرُ السافي؟ قال: نعم.

قال: فإنه أولُ ماءٍ يَرِدُه الدجَّال من مياه العرب.