ابن الزبير رضي اللّٰه تعالى عنهما- قال: لما اصطفَّ الصَّفَّانِ يوم الجَمَل كان الأشتر زَقَّفَني منهم، فائتخذنا [١]، فَوقَعْنَا إلى الأرض، فقلت: اقتلوني و مالكاً.

هي من الازْدِقَاف، بمعنى الاختطاف بمنزلة الخُلْسة من الاختلاس.

الائتخاذ من الافتعال الذي بمعنى التفاعل، كالاجتوار و الاعتوار؛ أي أخذ كلُّ واحدٍ منا صَاحبَه.

و مالكٌ هو اسمُ الأشتر و الأشتر لقَب؛ من شترة كانت بإِحْدَى عينيه.

و عنه:

إنه دخل على عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها فقالت: يا أَشْتَر [٢]؛ أنت الذي أردتَ قَتْلَ ابن أخْتي و كان قد ضربه ضَرْبةً على رأسه. فقال:

أعائِشَ لو لا أنني كنتُ طاوِياً * * *ثلاثاً لألقيتُ ابنَ أخْتِك هالكا

غداةَ يُنَادِي و الرماح تَنُوشُه * * *بآخرِ صوتٍ اقْتُلُوني و مَالِكَا

مزَقَّقاً في (طم).

الزاي مع الكاف

[زكو]:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)-

عن ابن عُمَر رضي اللّٰه عنهما أن رسولَ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) فَرض زكاةَ الفِطْرِ صاعاً من تَمْرٍ أو صاعاً من شعير على كل حُرٍّ أوْ عَبْد ذكرٍ أَوْ أُنثى من المسلمين.

صدقة الفطر زكاةٌ مفروضة إلا أن بينها و بين الزكاة المعهودة أن تلك تَجِب طُهْرَةً للمال. و طُهْرَة لبدن المؤدِّي كالكفارة؛ و الزَّكاة فَعلَة كالصَّدَقة، و هي من الأسماء المشتركة تُطْلَق على عَيْنٍ؛ و هي الطائفة من المال المزكَّى بها. و على معنًى و هو الفِعْل الذي هو التَّزكية، كما أن الذكاة هي التذكية [٣] في‌

قوله (صلى اللّه عليه و سلم): ذَكَاةُ الجَنِين ذَكَاةُ أمِّه.

و من الجهل بهذا أتى مَنْ ظَلَم نَفْسَه بالطَّعْنِ على قوله عزَّ و جلَّ: وَ الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكٰاةِ فٰاعِلُونَ [المؤمنون: ٤]. ذاهِباً إلى العَيْنِ، و إنما المراد المعنى الذي هو الفِعْل؛ أعني التزكية. و عليه قول أمية بن أبي الصلت:

المطعمون الطعامَ في سَنَةِ الْ‌ * * *أزمَةِ و الفاعلون للزَّكَوَاتِ [٤]

[زكن]:

إياس بن معاوية رضي اللّٰه عنه- كان يقال: أَزْكَنُ من إيَاس؛ و زَكَنُ إياس.

[١] الائتخاذ افتعال من الأخذ.

[٢] الشَتَر: انقلاب الجفن من أعلى و أسفل و انشقاقه أو استرخاء أسفله (القاموس المحيط: شتر).

[٣] التذكية: الذبح.

[٤] البيت في ديوان أمية ص ٢٠.