قاله في إنسان بِعينه قد عَلِم بالوحي أنه يعذب، و اللام للإِشارة، كأنه قال: هذا الذي يُبكَى عليه يعذب، أو أراد مَنْ يوصي نساءه أن يُعْوِلْن عليه، أو أراد الكافر؛ لأنَّ المسلمين على عهدِه كانوا من المحافظة على حُدود الذين بمكان، و المسلمات بمثابتهم، فكان المسلم إذا مات لم يُعْوَل عليه.

[عود]*:

دخل (صلى اللّه عليه و سلم) على جابر بن عبد اللّٰه منزلَه، قال جابر:

فَعَمَدْتُ إلى عَنْزى لأذبحها فَثَغَتْ؛ فسمِعَ رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) ثغْوتها، فقال:

يا جابر، لا تقطع دَرّاً و لا نَسْلًا. فقلت: يا رسول اللّٰه، إنما هي عَودَةٌ عَلَفْناها البلح و الرُّطَب فسَمِنت.

عن ابن الأعرابيّ: لا يقال عَوْد إلّا لبعير أو شاة، و قد جاء: عَوَّدَ الرجلُ؛ إذا أسنَّ، و قد استعاره للطريق القديم مَنْ قال:

عَوْدٌ على عَوْدٍ لأقْوامٍ أُوَلْ * * *يموتُ بالتَّرْك و يحيا بالعَمَلْ [١]

[عوذ]*:

تزوج (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) امرأة من العرب، فلما أُدْخِلَتْ عليه قالت:

أعوذُ باللّٰه منك! فقال لها: لقد عذت بمعَاذ، فالْحَقي بأهلك.

أي عُذْت بمكان العِياذ، و بِمَنْ للعائذين أن يعوذوا به، و هو اللّٰه عز و جل، و حقيقته:

عذت بمَعاذٍ أيّ مَعاذ، و بمَعاذٍ مَنْ عَاذَ به لم يكن لأحد أن يتعرضَ له.

[٢] (*) [عول]: و منه في حديث النفقة: و ابدأ بمن تعول. و في حديث مريم (عليها السلام): و عال قلم زكريا (عليه السلام). و في حديث أم سلمة: قالت لعائشة: لو أراد رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) أن يعهد إليك عُلْتِ. النهاية ٣/ ٣٢١، ٣٢٢.

[٣] (*) [عود]: و منه الحديث: إن اللّٰه يحب الرجل القوي المبدى‌ء المعيد على الفرس. و في الحديث:

و أصلح لي آخرتي التي فيها معادي. و في حديث علي: و الحَكَمُ اللّٰه و المَعْوَدُ إليه يوم القيامة. و في حديث معاذ: قال له النبي (صلى اللّه عليه و سلم): أعُدْتُ فتاناً يا معاذ؟. و الحديث: الزموا تُقَى اللّٰه و استعيدوها. و في حديث حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العَوْد. و في حديث حذيفة: تُعْرَض الفِتَنُ على القلوب عَرْضَ الحصير عَوْداً عَوْداً. النهاية ٣/ ٣١٦، ٣١٧.

[١] البيت لبشير بن لنكك في لسان العرب (عود).

[٤] (*) [عوذ]: و منه الحديث: إنما قالها تعوُّذاً. و في حديث علي: فأقبلتم إليَّ إقبال العُوذ المطافيل. النهاية ٣/ ٣١٨.