ابن المسيِّب (رحمه اللّٰه تعالى)- قال رجل لامرأته: إن مَشَطَتْكِ فُلانة فأنتِ طالق أَلْبَتَّةَ، فدخل عليها فوجدها تَعْقِصُ رَأْسَها و معها امرأةٌ أخرى؛ فقالت امرأته: و اللّٰه ما مَشطتْني إلَّا هذه الجالسة؛ و لكنْ لم تُحْسِنْ أن تَعْقِصه؛ فعقصتْه هذه. فسُئل سَعيد عن ذلك؛ فقال؛ ما مَشطتْ و لا تركتْ، فلا سبيلَ عليه في امرأته.

العَقص: الفَتْل؛ و قيل أن يُلْوَى الشعرُ حتى يَبْقَى لَيُّه ثم يُرسَل.

و المعنى أن الطلاق عُلِّق بجميع المَشْط لا ببعضه، فقد أتَتْ بالبعض، فلا سبيلَ عليه، لمن أراد التفرقة بينه و بين امرأته لأنَّ الطلاق لم يقع.

[عقب]:

النَّخَعي (رحمه اللّٰه تعالى)- المُعْتَقِب ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ.

هو الرجل يبيع الشي‌ءَ ثم يحتبِسه حتى يُنْقَدَ له ثمنُه، فإن تَلِف تَلِفَ منه؛ و هو من تَعَقَّبْتُ الأَمر، و اعتقبتُه؛ إذا تدبرته، و نظرت فيما يؤول إليه. قال:

و إنْ منطق زَلَّ عن صاحبي * * *تعقّبتُ آخَرَ ذا مُعَتَقبْ

لأنه متدبر لأمر المبيع، ناظِرٌ فيما يكون عاقبته من أخْذِ أو ترك.

[عقل]:

في الحديث: من اعتقَل الشاةَ، و أكل مع أَهله، و ركب الحمارَ، فقد بَرى‌ء من الكِبْر.

هو أنْ يَضَع رِجْلها بين ساقه و فَخذِه فَيَحْلُبَها؛ و اعتقالُ الرمح منه. و منه: اعتقل مُقَدَّم سَرْجه و تَعَقَّله؛ إذا أثْنى عليه رجْلَه. قال النابغة:

مُتَعَقِّلِين قَوادِمَ الأكْوَارِ* [١]

في ذِكْر الدَّجال: ثم يأتي الخِصْب فَيُعَقَّلُ الكَرْمُ، ثم يُكَحِّب، ثم يَمْحَج.

عَقَّل الكَرْمُ؛ إذا أخرَج الحِصْرمَ أوّلَ ما يُخْرجه، و هو العُقيْلي [و العُقَالَى].

و كَحَّبَ، من الكَحْب [٢]، و هو البَرْوق [٣] إذا جَلّ حبُّه. و الكَحْبة: الحبة الواحدة.

و مَحج من المَحْج، و هو الاسترخاءُ بالنُّضْج.

[١] صدره:

فلتأْتينك قصائدٌ و ليدْفَعَنْ

و البيت من الكامل، و هو للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٥٥، و شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٤٩، و الكتاب ٣/ ٥١١، و المنصف ٢/ ٧٩، و بلا نسبة في الخصائص ٢/ ٣٤٧، و المقتضب ١/ ١٤٣، ٣/ ٣٥٤، و رواية عجز البيت في الديوان:

جيشٌ إليك قوادمَ الأكوارِ

[٢] الكحب: الحصرم، واحدته كحبة (القاموس المحيط: كحب).

[٣] البروق: ثمرة سوداء.