الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٢٤ - سحم *

لأنه يَقْشِر الأرضَ بوقعه؛ أ لا تراهم يقولون للْمَطْرة: سَحيفة و سَاحية و حريصة- و يروى:

تَسْحَاها.

قالت عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها: كُفِّن رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) في ثلاثة أثوابِ سَحُولية كُرْسف؛ ليس فيها قَميص و لا عمامة- و روي: في ثوبين سَحُوليَّين. و روى: حَضُوريين.

سَحول و حَضور: قريتان من قرى اليمن. قال طرفة:

و بالسَّفْحِ آياتٌ كأنَّ رُسُومَها * * *يَمَانٍ وَشَتْهُ رَيْدَةٌ و سَحُول [١]

و قيل: السَّحولية المقصورة؛ كأنها نسبت إلى السَّحُول و هو القَصّار لأنه يَسْحَلُها؛ أي يَغْسلها فينفي عنها الأوساخ.

و روي بضم السين على أنه نسب إلى السُّحول جمع سَحْل، و هو الثوب الأبيض، و قيل الثوب من القطن. قال:

كأنّ بريقه برقان سَحْل * * *جلا عن متنه حَرْضٌ و ماء

و كأنّ الذي سوّغ في هذا الموضع النِّسبة إلى الجمع أنّ ما في قولك لو قلت؛ رجل سُحُوليّ إِذا كان يبيع السُّحول أو يَلْبسها كثيراً أو يلابسها في الجملة مما يمنع من تسويغه؛ إذ المقصود الإيذان بملابسة الرجل هذا الجنس، لا معنى في الجنس، و هو الجمع مفقود هاهنا؛ لأن الأثوابَ هي السُّحول فيما يرجع إلى الثوبية، و لكن السُّحول فيها اختصاص بلون، فَنَسَبها إليها لتُفَاد هذه الخصوصية فيها و يُؤذن بأنها منها في اللون، و هذه مفارقة بيّنة مُرَخِّصة في ترك الرجوع إلى الواحد.

و رأيت في تهذيب الأزهري بخطه السين مضمومة في اسم القرية، و الثياب المنسوبة إليها. و هذا خلاف ما أروى و أرى في الكتب المضبوطة.

الكُرْسُف: القطن، و قد وصف به كقولهم: مررت بحيّة ذراع، و هي امرأة كلبة، و ليلة غَمّ.

أدنى ما يكفَّن فيه الرجل ثوبان، و أكثره ثلاثة.

و هي لفائف كلها عند الشافعي، و كره القميص، و هذا الحديث ينصره، و هي عند أصحابنا قميص و إزَار و رِداء.

[سحم]*:

لَاعَنَ (صلى اللّه عليه و سلم) بين عُوَيمر و امرأته، ثم قال: انظروا فإن جاءت به أسْحَم أحْتَم

[١] البيت في لسان العرب (سحل)، وريدة و سحول: قريتان.

[٢] (*) [سحم]: و منه حديث أبي ذر: و عنده أمرأة سَحْماء. النهاية ٢/ ٣٤٨.