الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٧٥ - عضل *

علام تأخذني؟ أي لِمَ تأسرني؟ و يقال للأسير أخِيذ، و الأكثر الأشيع حذف ألف ما مع حروف الجر، نحو: لِم؟ و بم؟ و فيم؟ و إلام؟ و علَامَ؟ و حتَّامَ.

أراد بسابقة الحاج ناقَته، كأنها كانت تسبقُ الحاجّ لسرعتها.

بجَرِيرة حُلفائك؛ يعني أنه كانت بين رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) و بين ثَقِيف مُوادَعة، فلما نقضوها و لم يُنكر عليهم بنو عُقَيْل صاروا مِثْلَهم في نَقْض العهد؛ و إنما ردّه إلى دارِ الكفر بعد إظهاره كلمةَ الإسلام؛ لأنه علم أنه غير صادق، و أنّ ذلك لرغبة أو وهبة؛ و هذا خاصة لرسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم).

[عضي]*:

لا تَعضِيةً في ميراث، إلا فيما حمل القَسْم.

هي التفريق؛ من عَضَّيْت الشاةَ؛ أي إذا كان في الترِكة ما يستضرُّ الورثة بقَسْمه؛ كحبة الجوهر، و الطَّيلسان، و الحمَّام، و نحوها، لم يُقْسَم؛ و لكن ثمنه.

[عضه]:

نهى (صلى اللّه عليه و سلم) عن العاضِهَة و المستَعْضِهة.

قيل: هما الساحرة، و المُسْتَسْحِرَة.

[عضل]*:

عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- أعضَلَ بي أهلُ الكوفة؛ ما يرضَوْن بأمير، و لا يَرْضَى بهم أمير.

و روي: غَلَبَني أهْلُ الكوفة؛ أستعمِلُ عليهم المؤمن فيضعّف، و أستعمل عليهم الفاجر فيفَجّر.

أي ضاقت عليّ الحِيَلُ في أمرهم؛ مِنَ الدَّاءِ العُضَال.

و منه‌

قوله رضي اللّٰه عنه: أعوذُ باللّٰه من كل مُعضِلةٍ؛ ليس لها أبو حسن- و روي:

مُعَضِّلة.

أراد المسألة أو الخُطّة الصعبة. و المعضّلة من عَضَّلَتِ الحاملُ؛ إذا نَشِب الولدُ في بطنها.

و منه‌

حديث الشَّعبي (رحمه اللّٰه): أنه كان إذا سُئل عن مُعضلة قال: زَبّاء ذات وَبَر، أعيَتْ قائدَها و سائقها؛ لو أُلْقِيَتْ على أصحاب محمد (صلى اللّه عليه و سلم) لأعضلَتْ بهم.

[١] (*) [عضى]: و منه في حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ أي جزَّأُوه أجزاءً. النهاية ٣/ ٣٥٥.

[٢] (*) [عضل]: و منه في صفته (صلى اللّه عليه و سلم): أنه كان مُعضَّلًا. و في حديث ما عز: أنه أعضل قصيرٌ. و في حديث كعب:

لما أراد الخروج إلى العراق قال له: و بها الداء العضال. و في حديث ابن عمر قال له أبوه: زوجتك امرأة فعضلتها. النهاية ٣/ ٢٥٣، ٢٥٤.