روي عن عبد اللّٰه بن عمر رضي اللّٰه عنهما عن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) أنه قال: إن من أكْبَرِ الكبائر أن يَسُبَّ الرجلُ والِدَيْه؛ قالوا و كيف يَسُبّ والديه؟ قال: يَسُبّ الرجلَ فيسبُّ أباه و أمه.

[سبر]:

ابنُ عباس رضي اللّٰه تعالى عنهما- قال حبيب بن أبي ثابت: رأيت عَلَى ابنه عبَّاس ثوباً سابِرِيًّا أسْتَشِفُّ ما وراءه.

قال ابن دريد: كل رقيق عندهم سابِرِيّ، و منه قولهم: عَرْضٌ سابِرِيّ، و الأصل فيه الدُّرُوع السابِرِيّة؛ و هي منسوبة إلى سابُور.

أستشف ما وراءَه؛ أي أبصره، و يقال: كتبت كتاباً فأستشفّه، أي أتأمّل ما فيه: هل وقع خلل أو لحن.

و تقول للبزّاز: استشف هذا الثوب، أي اجعلْه طاقاً، و ارفْعه في ظل حتى أنظر:

أ كثيف هو أم سخيف.

و عن ابن الأعرابي عن بعض الأعرابيات: هو غِنًى يُشَفُّ الفقر من ورائه؛ بمعنى يُسْتَشَفّ، و شفّ الثوبُ عن المرأة شُفوفاً و شَفيفاً؛ إذا أبدى ما وراءه.

[سبد]*:

قال محمد بن عبّاد بن جعفر رحمهم اللّٰه: رأيتُ ابنَ عباس قدم مكة مُسَبِّداً رأسه، فأتى الحَجَر فقبَّله، ثم سجد عليه.

السَّبَد: الشَّعر، من قولهم: ما له سَبَد و لا لَبَد. و يقال للعانة: السَّبَدَةُ على الكناية، و منه سَبَد رأسَه؛ إذا طمَّ سبَدَه مُستقصِياً. و مثله جَلَّد البعيرَ؛ إذا كَشط جِلْدَه، و سَبده؛ إذا أعْفَاه عن الغسل و الدَّهْن؛ أي تركه سَبَداً ساذجاً بلا دُهْن و لا ماء. قالوا: و هو المراد في الحديث، و يجوز أن يكون من سَبَّد رأسه، إذا بلّه بالماء؛ من السُّبَد، و هو طائر كثير السَّبَد،

[١] (*) [سبب]: و منه الحديث: كل سبب و نسب ينقطع إلا سببي و نسبي. و منه حديث عقبة: و إن كان رزقه في الأسباب. و الحديث: ليس في السبوب زكاة. و منه حديث صلة بن أشيم: فإذا سِبٌّ فيه دوخلة رُطَب.

و في حديث ابن عباس: أنه سئل عن سبائب يُسْلَف فيها. و حديث عائشة: فعمدت إلى سبيبةٍ من هذه السبائب فَحَشَتْها صوفاً ثم أتتني بها. و الحديث: سباب المسلم فسوق و قتاله كفر. و منه الحديث:

دخلت على خالد و عليه سبيبةٌ. النهاية ٢/ ٣٢٩، ٣٣٠.

[٢] (*) [سبد]: و منه في حديث الخوارج: التسبيد فيهم فاشٍ. و الحديث: سيماهم التحليق و التسبيد. النهاية ٢/ ٣٣٣.