الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٠٠ - طرد *

و الحِزْب في الأصل: الطائفة من الناس؛ فسمى الوِرْد به لأنه طائفة من القرآن.

[طرف]*:

أبو هريرة رضي اللّٰه تعالى عنه- كساه مَرْوانِ مُطْرَف خَزٍّ فكان يُثْنِيه عليه أثْناءً من سعته، فانْشَقّ فبَشكه بَشْكاً و لم يَرْفِه.

المُطرف (بكسر الميم و ضمها): الخَزّ الذي في طَرفيه عَلَمان.

الأثناء: جمع ثني، و هو ما ثني.

البَشْك: الخِياطة المستعجلة المتباعدة.

[طرق]:

ابن عمر رضي اللّٰه تعالى عنهما- ما أُعْطِيَ رجل قط أفضل من الطَّرْق، يُطْرِق الرجلُ الفحل، فَيُلْقِحُ مائة، فتذهب حيرِيّ دَهْر.

هو الضّراب.

حيرِيّ دَهْر؛ أي أبداً. و فيه ثلاث لغات: حَيْرِيّ دَهْرٍ، و حَيْرِيْ دَهْرٍ بياء ساكنة؛ و حَيْرِيَ دَهْرٍ بياء مخففة.

قال ابن جني: في حَيْرِيْ دَهْر (بالسكون): عندي شي‌ء لم يذكره أحد، و هو أن أصله حَيْرِيّ دهر، و معناه مدة الدهر، فكأنه مدة تحيّر الدنيا و بقائه، فلما حذفت إحدى اليائين بقيت الياء الساكنة كما كانت، يعني حذفت المدغم فيها و أبقيت المدغمة. و مَنْ قاله بتخفيف الياء. فكأنه حذف الأولى و أبقى الآخرة، فعذر الأول تطرّف ما حُذِف، و عذر الثاني سكونه. و عندي أن اشتقاقه من قولهم: حيروا بهذا الموضع، أي أقيموا؛ و يحكى عن تُبّع الأكبر الذي يقال له ذو المنار أنه لما رأى أن يأتي خُراسان خلّف ضعَفة جنده بالموضع الذي كان به، قال لهم: حيروا بذا أي بهذا المكان، فسمى الحيرة، و كان يجري عليهم فسموا العِباد؛ و المعنى ما أقام الدهر.

[طرف]:

عمرو رضي اللّٰه تعالى عنه- قال قُبيصَة بن جابر الأسديّ: ما رأيت أقطعَ طَرَفاً منه.

أي لساناً، و طرَفا الإنسان لسانُه و ذَكَرهُ؛ يريد أنه كان ذَرِب اللسان مِقْوَلًا.

و كان عمر بن الخطاب إذا رأى من لا يُفصح قال: خالق هذا و خالق عمرو بن العاص واحد.

[طرد]*:

معاوية رضي اللّٰه تعالى عنه- صعِد المنبر و في يده طَرِيدة.

[١] (*) [طرف]: و منه الحديث: إن إبراهيم الخليل (عليه السلام) جُعِل في سَرَب و هو طفل، و جُعل رزقه في أطرافه. و في حديث عذاب القبر: كان لا يتطرَّف من البول. و في حديث فضيل: كان محمد بن عبد الرحمن أصلع، فطُرِف له طَرْفة. النهاية ٣/ ١٢٠، ١٢١.

[٢] (*) [طرد]: و منه في حديث قيام الليل: هو قربة إلى اللّٰه و مطردة الداء عن الجسد. و في حديث الإسراء:

فإذا نهران يطَّردان. و منه في حديث عمر: أطردنا المعترفين. النهاية ٣/ ١١٧، ١١٨.