الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٨ - عصو

و غُراب، و شِهَاب؛ و سَمَّى المضطجع- المُنْبَعث؛ و سَمى شعب الضلالة شعبَ الهدى؛ و مر بأرض تسمى عَثِرة، أو عَفِرة، أو غَدِرة؛ فسماها خَضرة.

كره العَاصي: لأنَّ شعارَ المؤمن الطاعة.

و العَزيز؛ لأن العبد موصوف بالذّل و الخضوع؛ و العزةُ للّٰه تعالى.

و عَتَلة؛ لأن معناها الغلظة و الشدّة؛ مِنْ عَتَلْتُه إذا جذبته جذباً عنيفاً؛ و المؤمن موصوف بلِين الجانب و خَفْضِ الجناح.

و الحَكَم؛ لأنه الحاكم و لا حُكم إلا للّٰه.

و شِهاباً؛ لأنه الشُّعلة، و النارُ عقاب الكفار، و لأنه يُرجم به الشيطان.

و غُراباً؛ لأن معناه البعد، و لأنه أخبث الطير لوقوعه على الجِيف، و بحثه عن النجاسة.

العَثِرة: التي لا نبات فيها، إنما هي صَعِيد قد علاها العِثْير و هو الغُبَار.

و العَفِرة: من عُفْرة الأرض.

و الغَدِرة: التي لا تسمح بالثبات، و إن أنبتت شيئاً أسرعت فيه الآفة؛ أخِذَتْ من الغَدْر.

[عصر]*:

عن فَضَالة رضي اللّٰه تعالى عنه قال: قال رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم): حافظ على العَصْرين- و ما كانت من لغتنا- فقلت: و ما العَصْرَان؟ قال: صلاةٌ قبل طلوع الشمس، و صلاةٌ قبل غروبها.

سماهما بالعَصْرَيْن، و هما الغداة و العشِيّ؛ قال:

أُمَاطِلُه العَصْريْنِ حتى يَمَلّني * * *و يرضى بنصف الدَّيْن و الأنفُ راغِم

[١]

أمر (صلى اللّه عليه و سلم) بلالًا أن يؤذّن قبل الفجر لِيَعْتَصِرَ مُعْتَصِرُهُم.

أراد الذي يضربُ الغائط منهم؛ فكَنى عنه بالمُعْتَصِر؛ إما من العَصْر أو العَصَر، و هو الملجأ و المُسْتَخْفَى.

[عصو]:

لا ترفع عصاك عن أهلِك.

أي لا تَغْفُلْ عن أدبهم و منعِهم من الفساد و الشِّقَاق؛ و يقال للرجل الحسن السياسة لما وَلى: إنه لليِّن العصا. قال معنُ بن أوْس المزنيّ:

عليه شَرِيبٌ وَادِاعٌ لَيِّنُ العَصَا * * *يُسَاجِلُها جُمَّاتِه و تُسَاجِلُهُ [٢]

[٣] (*) [عصر]: و منه الحديث: من صلى العصرين دخل الجنة. النهاية ٣/ ٢٤٧.

[١] البيت بلا نسبة في لسان العرب (عصر).

[٢] البيت في أساس البلاغة (عصى).