الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣١٧ - ظرف

و البَشام يأكل أهلُها من لُحْمِانها، و يشربون من ألْبانها، و جراثيم العرب تَرْتَهس بالفتنة- و يروى ترتهش.

البَشَام: شجر طيب يُستَاك به.

جراثيم العرب: أصول قبائلها.

الارتهاس: الاضطراب و الازدحام؛ يقال: أرَى داراً ترْتهس؛ أي كثيرة الزِّحام، و رأساً يرْتهس؛ أي كثير الدواب. قال:

إن الدَّوَاهِيَ في الآفاق ترتهس

و الارتهاش: الاصطدام؛ من ارتهشتِ الدَّابة؛ إذا اصطكت يَدَاها في السَّير.

و منه‌

حديثُ عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها: إنها قالت لمسروق سأُخْبِرُك برؤيا رأيتها؛ رأيت كَأَني على ظَرِب، و حولي بقر رُبُوض، فوقع فيها رجال يَذْبَحُونها.

عن صَعْصعة بن صوحان قال: خَطَبَنا علي رضي اللّٰه تعالى عنه بذي قَار على ظَرِب.

[ظرف]:

عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- إذا كان اللِّص ظريفاً لم يُقْطَع [١].

أي إذا كان بليغاً جيّد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحَدّ- هكذا قال ابن الأعرابي؛ و كان يقول: الظَّرف في اللسان. و قال غيره: الظَّرْف حُسْنُ الهيئة. و قال الكِسائي: يكون في الوَجْه و اللسان. و أهلُ اليمن يسمون الحاذقَ بالشي‌ء ظريفاً. و قال صاحب العين: الظَّرْف البَراعة و ذَكاء القَلْب؛ و لا يوصَف به إلا الفِتْيان الأزْوَال؛ و الفَتَيات الزَّوْلَات، و الزَّوْل: الخفيف.

و‌

في حديث معاوية رضي اللّٰه عنه أنه قال: كيف ابنُ زياد؟ قالوا: ظريف على أنه يَلْحَن؛ فقال: أ وَ ليس ذاك أظرفَ له!

قالوا: إنما استظرفه لأن السَّلِيقِيّة [٢] و تَجَنُّبَ الإعراب مما يُسْتَمْلَحُ في البِذْلة [٣] من الكلام؛ و من ذلك قوله:

مَنْطِقٌ عاقل و تلحَنُ أحياناً * * *و أحْلَى الحديث ما كان لحنا

و عن بعضهم: لا تستعملوا الإعراب في كلامكم إذا خاطبتم، و لا تُخْلوا منه كتبكم إذا كاتبتم.

و قيل هو من اللَّحْن بمعنى الفِطْنة، يقال: لَحن الرجلُ لَحناً، و فلان لحِنٌ بحجته؛ أي فهِم بها، فَطِن يُصَرِّفُها إلى حُسن البيان عنها.

[١] أي لم تقطع يده في الحد من السرقة.

[٢] السليقة: الطبع.

[٣] البذلة من الكلام: ما يمتهن، و المراد هنا عدم التكلف في الكلام.