الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٨٦ - عقب

و عن أبي زَيْد: أعقَّت فهي عَقُوق، و لا يقال مُعِقّ.

و عنه: إنّ العَقوق الحاملُ و الحائلُ معاً.

و عن يعقوب: عَقَّتْ و أعقَتْ؛ إذا نبتت العَقِيقَة على ولَدِها في بَطْنِهَا.

[عقر]:

وَفد إِليه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) حُصَين بن مُشْمِت و بايَعه و صدّق إليه ماله.

و أقطعه مياهاً عِدَّة بأَعلى الْمَرُّوت، ذكرها و شرطَ له فيما أقطعه: أَلّا يَعْقِرَ مرعاه، و لا يُنَفِّرَ ماله، و لا يمنَع فضلَه، و لَا يَبيع ماءَه.

عَقْر المرْعى: قطع شجره.

و في كتاب العين: النخلة تُعْقَر، أي يُقْطَع رأْسها فلا يخرجُ مِنْ ساقها شي‌ء أبداً حتى تيبَس، فذلك العَقَر، و نخلة عَقِرَة، و كذلك من الطير تنبتُ قوادِمُه فتصيبه آفة فتُعْقَر، فلا تنبتُ أبداً فهو عَقِر.

و تَنْفِير المال: أي لا يترك إِبلًا ترعى فيه و يَذْعَرُه.

و مَنْع فضله: ألّا يخلّي ابْنَ السبيل و الرعيَ فيه، مع أنّ فيه فضلًا عن حاجَته.

[عقب]:

مَنْ عَقَّبَ في صَلاتِهِ فهو في صَلَاة.

هو أن يُقيم في مَجْلِسِه عُقَيب الصلاة، يقال: صلّى القوم و عَقْب فلان بعدهم. و حقيقة التعقيب اتباعُ العمل عملًا، كقولهم لمن يجي‌ء مرةً بعد أخرى، و لمن يُحدث غزوة بعد غزوة، و سيراً بعد سير، و للفرس الذي لا ينقطع حُضْره [١] و لمن يعتذر بعد الإساءة، و يقتضي دينَه مَرة بعد كَرَّة- مُعقَّب، يقال: إِن كان أَساء فلان فقد عَقَّب باعتذار، و قال لبيد [يصف حماراً و أتاناً]:

طَلَب المعقِّبِ حَقَّه المظلومُ* [٢]

و قال تعالى: لٰا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ [الرعد: ٤١]، أي لا أحد يُتْبِعُ حُكْمَه رَدّاً، و قال عز و جل: وَلّٰى مُدْبِراً وَ لَمْ يُعَقِّبْ* [النمل: ١٠]؛ أي لم يُتْبِعْ إِدباره إِقبالًا و التفاتاً، و قالوا:

تعقيبةٌ خيرٌ من غَزَاة.

[١] الحضر: أي ارتفاع الفرس في عدوه كالإحضال (لسان العرب: حضر).

[٢] صدره:

حتَّى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ و هاجَها

و البيت من الكامل، و هو للبيد في ديوانه ص ١٢٨، و الإنصاف ١/ ٢٣٢، و خزانة الأدب ٢/ ٢٤٢، ٢٤٥، ٨/ ١٣٤، و الدرر ٦/ ١١٨، و شرح التصريح ٢/ ٦٥، و شرح شواهد الإيضاح ص ١٣٣، و شرح المفصل ٦/ ٦٦، و لسان العرب ١/ ٦١٤، و المقاصد النحوية ٣/ ٥١٢، و بلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢١٤، و جمهرة اللغة ص ٣٦٤، و خزانة الأدب ٨/ ١٣٤، و شرح الأشموني ٢/ ٣٣٧، و شرح ابن عقيل ص ٤١٧، و شرح المفصل ٢/ ٤٢، ٤٦، و همع الهوامع ٢/ ١٤٥.