الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٨٨ - عقل *

الأمر منهم. فقال: لو منعوني عِقالًا مما أدَّوْا إلى رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) لقاتلتُهم عليه كما أُقاتِلُهم على الصَّلاة.

و روي: لو منعوني عَنَاقاً.

و روي: لو منعوني جَدْياً أذْوَط.

هو صدَقةُ السَّنة إذا أخذ الأسنانَ، دون الأثمان. و كأنّ الأَصْلَ في هذه التسمية الإبل، لأنها التي تُعْقَل.

و‌

عن معاوية رضي اللّٰه عنه أنه استعمل ابنَ أخيه عَمْرو بن عُتْبَة بن أبي سفيان على صَدَقات كَلْب، فاعْتَدَى عليهم، فقال عمرو بن عَدَّاء الكَلبي:

سَعَى عِقالًا فلم يَتْرَك لنا سَبَداً * * *فكيف لَوْ قَدْ سعى عَمْرٌو عِقَالين [١]

لأَصبَح الحيُّ أَوْبَاداً و لم يَجِدُوا * * *عند التَّفَرّق في الهَيْجَا جِمَالَيْنِ

أراد مدةَ عِقال، فنصبه على الظرف.

و‌

عن ابن أبي ذُباب (رحمه اللّٰه تعالى)؛ قال: أَخَّرَ عُمَرُ الصَّدقَةَ عامَ الرَّمادة؛ فلما أحيا الناسُ بعثني فقال: اعِقلْ عليهم عِقالين، فاقسِمْ فيهم عِقالًا و ائتني بالآخر.

أي أوجِبْ. و قيل هو العِقال المعروف.

و‌

عن محمد بن مَسْلَمة رضي اللّٰه عنه: أنه كان يعمل على الصَّدَقة في عهد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم، فكانَ يأمر الرجلَ، إذا جاء بِفَريضتين أن يأتي بِعقالهما و قِرَانهما.

و‌

كان عُمَرُ رضي اللّٰه عنه يأخذ مع كل فَرِيضة عِقالًا و رِوَاء [٢]، فإذا جاء المدينة باعها، ثم تصدق بتلك العُقُل و الأرْوِية.

و قيل: إنما أراد الشي‌ءَ التافه الحقير، فضرب العِقالَ مثلًا له.

الأذْوَط: الصغير الفَكَ و الذَّقَن، و قيل: هو الذي يطول حَنكه الأعلى، وَ يقْصُر الأسفل.

- ظبيان: إن ملوك حمير ملكوا معاقل الأرض و قرارها. و في حديث أم زرع: و اعتقل خطِّيّاً. و في حديث علي: المختص بعقائل كراماته. و في حديث الزبرقان: أحبُّ صبياننا إلينا الأبْله العقول. و في حديث عمرو بن العاص: تلك عقول كادها بارئها. و الحديث: إنه كان للنبي (صلى اللّه عليه و سلم) فرس يُسمَّى ذا العُقَّال. النهاية ٣/ ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢.

[١] البيتان من البسيط، و هما لعمرو بن العداء في خزانة الأدب ٨/ ٥٧٩، ٥٨٠، و شرح شواهد الإيضاح ص ٥٦٠، و لسان العرب ٣/ ٤٤٣ (و بد)، ١١/ ٤٦٤ (عقل)، و بلا نسبة في الأشباه و النظائر ٤/ ٢٠٣، و شرح المفصل ٤/ ١٥٣، و مجالس ثعلب ١/ ١٧١، و المقرب ٢/ ٤٣.

[٢] الرواء: حبل يقرن البعيران.