سلمان رضي اللّٰه تعالى عنه- دخل عليه سعد يعودهُ، فجعل يبكي، فقال سعد؛ ما يُبكيك يا أبا عبد اللّٰه؟ قال: و اللّٰه ما أبْكِي جَزَعاً من الموت، و لا حُزْناً من الدنيا؛ و لكن رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) عَهِد إلينا لِيَكْفِ أحدَكم مثلُ زادِ الراكب و هذه الأساوِد حَوْلي- و ما حوله إلا مطْهَرة [١] أو إجّانة [٢] أو جفنة [٣].

أراد الشخوص. قال الأعشى:

تناهيتُم عنا و قد كان فيكُم * * *أساوِدُ صَرْعَى لم يُوَسَّدْ قَتِيلُها [٤]

و يجوز أن يريد الحيات؛ شَبَّهها بها في استضرارِه بمكانها.

[سوف]*:

زيد بن ثابت رضي اللّٰه تعالى عنه- دخل على رجل بالأسْوَاف، و قد صاد نهَساً، فأخذه من يده و أرسله.

الأسْواف: موضع بالمدينة.

النُّهس: طائر يشبه الصُّرَد إلا أنه غير ملمع، يديم تحريك ذَنَبه، يصيد العصافير- عن أبي حاتم، و جمعه نِهْسان. كَرِه صَيْدَ المدينة لأنها حَرم كمكة.

[سوج]:

أبو هريرة رضي اللّٰه تعالى عنه- أصحاب الدَّجَّال عليهم السِّيجان؛ شواربُهم كالصَّياصي، و خفافهم مُخَرْطَمة.

هي الطَّيَالسة الخُضْر: الواحد ساج. قال الشماخ:

بليل كلون السَّاجِ أسودَ مظلمٍ * * *قليل الوغى داجٍ كلون الأرَنْدَج [٥]

شَبَّه شوارِبَهم بالصَّياصي، و هي قرون البقر، لأنهم أطالوها و فَتَلُوها حتى صارت كالقرون الملْتوية.

مُخَرْطَمة: ذات خَراطيم.

[سود]:

عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها- لقد رأيتُنا و ما لنا طعام إلّا الأسْوَدَان.

أي التمر و الماء، و كلاهما يوصف بالسَّواد. تقول العرب: إذا ظهر السَّوَاد قَلّ البياض، و إذا ظهر البياض قَلَّ السواد، يعنون بالسَّواد التمر، و بالبياض اللبن. و قال أبو زيد:

يقال: ما سقاني فلان من سُوَيدٍ قَطْرة. و السُّوَيد: الماء، و الماءُ يُدعى الأسود.

[١] المطهرة: إناء يتطهر به.

[٢] الإجّانة: إناء تغسل فيه الثياب.

[٣] الجفنة: أعظم ما تكون القصاع.

[٤] البيت في ديوان الأعشى ص ١٧٧.

[٦] (*) [سوف]: و منه الحديث: لعن اللّٰه المسوِّفة. النهاية ٢/ ٤٢٢.

[٥] البيت في ديوان الشماح ص ٧٨، و روايته في الديوان «اليرندج» بدل «الأرندج».