قالت أمّ قَيْس بنت مِحْصن، أخت عُكاشَة رضي اللّٰه عنهما: دَخَلْتُ بابن لي على رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم)، لَمْ يأكل الطَّعَامَ، فبالَ عليه؛ فدعا بماء فَرَشَّه عليه، و دخلتُ عليه بابنٍ لي قد أَعْلَقْتُ عنه مِنَ العُذْرَة؛ فقال: عَلَامَ تَدْغَرْنَ أولادَكُنّ بهذه العُلُق؟

و روي: أعْلَقْتُ عليه

. الإعلاق: أن تَدْفَعَ بإصبعها نَغَانِغَه؛ و هي لَحَمات عند اللَّهاة تعالج بذلك عُذْرَته [٢]، و حقيقة أَعْلَقَتْ عنه: أَزالتْ عنه العَلُوق؛ و هي الداهية. قال:

[وَسَائلةٍ بثَعْلبَةَ بْنِ سَيْر] * * *و قَدْ عَلِقَتْ بثعلبةَ العَلُوقُ [٣]

و مَن رواه عليه؛ فمعناه أوردتْ عليه العَلوق؛ يعني ما عذَّبته من دَغْرها [٤]: و يقال:

أعلقْتَ عليّ؛ إذا أدخل يده في حُنْجُوره [٥] يَتَقَيَّأ.

و عن بعض هُذَيل: كنت مَوْعُوكاً وَحَدِي؛ و طَخْطَخ الليلُ [٦] دُجَاجِيّتَه [٧]؛ و كنت‌

- و الحديث الآخر: من كسبه و علاجه. و حديث العبد: ولي حرَّه و علاجه. و في حديث الدعاء: و ما تحويه عوالج الرمال. النهاية ٣/ ٢٨٦، ٢٨٧.

[١] البيت لأبي ذؤيب الهذلي في لسان العرب (شمع)، و ديوان الهذليين ١/ ٥، و رواية عجز البيت في اللسان:

فتجد حيناً في المراحِ و تَشْمَعُ

[٨] (*) [علق]: و منه في حديث أم زرع: إن أنطق أُطلق، و إن أسكت أُعلَّق. و في حديث حليمة: ركبت أتاناً لي فخرجت أمام الرَّكب حتى ما يعلق بها أحدٌ منهم. و في حديث ابن مسعود: أن أميراً بمكة كان يسلِّم تسليمتين، فقال: أنَّى علقها! فإن رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) كان يفعلها. و الحديث: أدّوا العلائق. و الحديث:

فعلقت منه كلَّ معلق. و الحديث: من تعلَّق شيئاً و كلَ إليه. و في حديث الإفك: و إنما يأكلن العلقة من الطعام. و في حديث سريَّة بني سليم: فإذا الطير ترميهم بالعلق. و في حديث عامر: خيرُ الدواء العَلَقُ و الحجامة. و في حديث حذيفة: فما بال هؤلاء الذين يسرقون أعلاقنا. النهاية ٣/ ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠.

[٢] العذرة: قرحة تخرج في الخرم الذي بين الأنف و الحلق، تعرض للصبيان عند طلوع العذرة، فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلًا شديداً و تدخلها في أنفه، فتطعن ذلك الموضع، فينفجر منه دم أسود (لسان العرب: عذر).

[٣] البيت بلا نسبة في لسان العرب (علق).

[٤] الدغر: غمز الحلق بالإصبع.

[٥] الحنجور: الحلقوم.

[٦] طخطخ الليل: أظلم.

[٧] الليل الداجي: الليل المظلم.