الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٥٥ - سلف *

فَسلَّحه إياه، ثم قال له: يا جُبَيْر ممَّنْ كان النعمان؟ قال: كان رجُلًا من أشْلَاء قَنَص بن مَعَدّ.

أي جعله سِلَاحه، و السلاحُ: ما أعددتَه للحرب من آلة الحديد، و السيف وَحْدَه يسمى سلاحاً، و عن أبي عُبيدة: السِّلاح ما قُوتل به، و الجُنّة ما اتقى به.

الأشْلَاء: البقايا، يقال: بنو فلان أشْلَاء في بني فلان؛ أي بقايا فيهم و الشِّلْو: البقية في اللحم، و أشلاء اللجام: التي تقادمت فدق حديدُها وَ لَانَ، فليس على الفرس منه أذى.

و قد ذكر الزُّبير بن بكّار من ولد معدّ بن عدنان نِزار و قضَاعة و عُبيد الرّماح، و قَنصاً و قَنّاصة و جُنادة و عَوْفاً و حبيباً و سَلْهماً. و قال: و أما قَنص بن مَعد فلم يبق منهم أحد، و منهم كان النعمان بن المنذر الذي كان بالحِيرة، و قد نُسِبوا في لَخْم، و أنشد للنابغة، ينسُب النعمان إلى مَعد:

فإن يرجع النّعمان يفرح و نبتهجْ * * *و يأت مَعَدّاً ملكُها و ربيعُها [١]

و كان جُبير أنسبَ العرب للعرب، و ذلك أنه كان أخذ النسب عن أبي بكر رضي اللّٰه تعالى عنها.

[سلت]:

إن وَليدةً له يقال لها مَرْجانة أتت بِوَلدِ زِنا، فكان يَحْمِله على عاتِقِه و يَسْلُتْ خَشَمَه.

أي يمسح مُخَاطه. و أصل السَّلْت القطْع و القشر، و سَلَتُّ القَصْعة؛ لَحَسْتها.

و منه:

إن عاصم بن سفيان الثَّقفيّ حَدَّث عمر رضي اللّٰه عنهما بحديث فيه تشديد على الوُلاة؛ فقال عمرُ عَلَى جبهته: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ، مَنْ يأخذها بما فيها؟ فقال سلمان:

من سَلَت اللَّهُ أنْفَه و ألْزَقَ خَدَّه بالأرض.

أي جدَع أنفه، و الضمير في «يأخذها» للخِلَافة- و كأَنّ سلمان دعا على من يكون بدل عُمَر.

و منه‌

حديث عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها: إنّها قالت في المرأة تَوَضّأُ و عليها الخِضاب:

اسْلِتيه و أَرْغِميه.

أي أهِينيه و ارْمِي به عنك في الرَّغام.

و الخَشَم: ما يسيلُ من الخياشيم.

[سلف]*:

عامر بن ربيعة رضي اللّٰه عنه- كان رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) يبعثُنا و ما لَنا طعام إلا

[١] البيت في ديوان النابغة ص ٥٧.

[٢] (*) [سلف]: و منه الحديث: من سلَّف فليسلف في كيل معلوم إلى أجل معلوم. و الحديث: لا يحل سلف و بيع. و في حديث دعاء الميت: و اجعله لنا سلفاً. و حديث مذحج: نحن عباب سَلفها. النهاية ٢/ ٣٨٩، ٣٩٠.