عقار في (دج). يتعاقلون بينهم مَعَاقلهم في (رب). [عقد الحبي في (صع)]. عقيقته و عقيصته في (شد). معقداً في (ظه). يعقب في (رب). عقيراك في (سد). بعقيقته في (ره). و لا عقر في (سع). عقلوا عنه في (حل). مُعَقَّلات في (فر). عَقَّص في (لب). لا نتعاقل في (وض). يَعَاقيب في (رك). العقص في (رج). و لا تعاقروا في (بس). فتُعَاقب في (نف). المعقد في (قع). عقبه و المعقوف في (عص). عقيل و لم يعقبوا في (خي).

العين مع الكاف

[عكر]:*

النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- مَرّ برجلٍ له عَكَرَة، فلم يذبح له شيئاً، و مر بامرأةٍ لها شُويهات فذَبحت له، فقال: إنّ هذه الأخلاق بيد اللّٰه، فمن شاء أن يمنحه منها خُلقاً حسناً فعل.

قال أبو عبيدة: هي الخمسون من الإبل إلى المائة. و عن الأصمعي: إلى السبعين، و الجمع عَكَر. قال:

فيه الصَّواهِلُ و الرايات و العَكَر

و رجل مُعْكِر: له عَكَرة؛ و هي من الاعتكار، و هو الازدحام و الكثرة.

[عكرش]:

عُمر رضي اللّٰه تعالى عنه- سأله رجل، فقال: عنَّت لي عِكْرِشة، فشنَقْتُها بِجَبُوبة، فسكنَت نَفْسُها، و سَكَتَ نَسِيسُها. فقال: فيها جَفْرة.

العِكْرِشة: أُنْثَى الأرانب.

الشَّنْق: الكفّ؛ فَعَبَّر به عن الرّمْي أو الضرب المُثْخِن الكافّ للمَرْمِيّ عن الحركة.

الجَبُوبة: المَدَرة؛ يقال أخذ جَبوبةً من الأرض؛ لغة أهل الحجاز.

عن الأصمعي: النَّسِيس: بقية النَّفْس.

الجَفرة: العَنَاق [١] التي قد أكَلَتْ.

[عكس]:

الربيع بن خُثَيْم (رحمه اللّٰه)- اعْكِسوا أنفُسَكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم.

أي كُفُّوها و رُدُّوها؛ و يقال: عَكَسَ البعيرَ؛ إذا عَقَل يديه ثم رَدَّ الحبْلَ من تحت إبطِه، فشدّه بِحَقْوه [٢].

عن ابن دُرَيد: و دُونَ ذلك عِكاس و مِكاس؛ أي مُرادَّة و مُرَاجَعة.

[٣] (*) [عكر]: و منه الحديث: أنتم العكارون لا الفرارون. و الحديث: أنَّ رجلًا فجر بامرأةٍ عكورةٍ. و في حديث الحارث بن الصمة: و عليه عَكَرٌ من المشركين. و حديث عمرو بن مرة: عند اعتكار الضرائر النهاية ٣/ ٢٨٣، ٢٨٤.

[١] العناق: الأنثى من أولاد المعز.

[٢] الحقو: الكشح، أو معقد الإزار (القاموس المحيط: حقو).