الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٣٧ - عدل *

و المعنى: جميع جسد ابن آدم يَبْلَى.

[عجز]:

لا تَدَبَّرُوا أعجاز أُمورٍ قد وَلَّتْ صدورُها.

أي أدبارها و أواخِرها.

العجمة في (حب). تُعْجِزه في (شع). في عَجَلة في (فق). ذو عُجَر في (زخ).

عُجَري و بُجَري في (جد). مِعْجزة في (فر). عجمتك في (حن). [المعجم في (له). فعجم في (ين). العَجْوة في (بس). عجره في (غث)].

العين مع الدال

[عدو]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- لا عَدْوى و لا هامَة و لا صَفَر و لا غُول؛ و لكنّ السعالَى.

العَدْوَى: اسم من الإعْداء، كالرَّعْوى وَ البَقْوى من الإرعاء و الإبقاء.

الهامَة: واحدة الهَام من الطير؛ و كانت العرب تقول: إنَّ عظامَ الموتى تَصِيرُ هاماً فتطير. قال لبيد:

فَليس الناس بَعْد في نَقيرٍ * * *و ما هم غَيْرُ أصْدَاءٍ و هَامِ [١]

سئل رُؤْبَة عن الصَّفر؛ فقال: هو حَيَّة تكون في البَطْنِ تُصيبُ الماشية و الناس، و هي أعْدَى مِنَ الجَرَب عند العرب، و قيل: هو تأخيرهم المحرَّم إلى صَفَر.

السَّعَالَى: سحَرة الجِنّ؛ الواحدة سِعْلاة؛ أراد أنّ في الجن سَحَرَةً كسحرة الإنس؛ لهم تخييل و تَلْبيس.

[عدل]*:

ذكر قارى‌ء القرآن و صاحبَ الصدقة، فقال رجل: يا رسولَ اللّٰه، أرأيتك النَّجْدة تكون في الرجل؟ فقال: ليست لهما بِعَدْل [٢]، إنّ الكَلْبَ يَهرّ مِنْ وراءِ أهله.

أي بِمِثْل.

و عن الفَرّاء أنّ عَدْل الشي‌ء ما كان من جِنْسه، و عِدْله ما ليس مِنْ جِنْسه. تقول: عندي عَدْل غلامك؛ أي غلام مثله. و عِدْله؛ أي قيمته من الدراهم و الدنانير.

[٣] (*) [عدا]: و منه حديث قتادة بن النعمان: أنه عُدِي عليه. و الحديث: المعتدي في الصدقة كمانعها. و في حديث علي: لا قطع على عادي ظهر. و في حديث خيبر: فخرجت عاديتهم. و في حديث قس: فإذا شجرة عاديَّةٌ. النهاية ٣/ ١٩٤، ١٩٥.

[١] البيت في ديوان لبيد ص ٢٠٩.

[٤] (*) [عدل]: و منه الحديث: لم يقبل اللّٰه منه صرفاً و لا عدلًا. و حديث علي: كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم. النهاية ٣/ ١٩٠، ١٩١.

[٢] العدل: المثل و النظير.