الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٧٨ - زخرف *

[زحل]*:

الأشعري- أتاه عبدُ اللّٰه بن مسعود رضي اللّٰه عنهما يتحدَّث عنده، فلما أُقيمت الصلاة زَحَل و قال: ما كنتُ أتقدَّمُ رَجُلًا من أهل بَدْر.

زَحَل و زَحك أخوان: إذا تباعد و تنحَّى. و ما لي عنه مَزْحَل و لا مَزْحَك.

و المعنى أنه قدَّم عبد اللّٰه و تأخّر.

تزحزَحْتُ في (رح).

الزاي مع الخاء

[زخرف]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- قال لعيَّاش بن أبي ربيعة حين بعثه إلى بني عبدِ كُلَال: خذ كتابي بيمينك، و ادْفَعْه بيمينك في أيمانهم فهم قائلون لك: اقرأ فاقرأ: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ وَ الْمُشْرِكِينَ [البينة: ١]. فإذا فرغتَ منها فقل: آمن محمد و أنا أوَّلُ المؤمنين؛ فلن تأتيَك حجة إلا دَحَضَتْ، و لا كتاب زُخْرِفَ إلا ذَهَب نوره و مَخَ لونهُ. و هم قارئون؛ فإذا رَطَنوا فقل: ترجموا؛ فإذا تَرْجَموا فقل: حسنٌ، آمنتُ باللّٰه و ما أنزلَ من كتاب، فإذا أسلموا فسَلْهم قُضْبَهم الثلاثةَ التي إذا تخصَّرُوا بها سُجِد لهم، و هي الأثل، قضيب ملمّع ببياض، و قَضِيب ذو عُجَرٍ كأنه من خَيْزران، و الأَسْوَدُ البهيمُ كأنه من سَاسَمٍ. ثم اخرج بها فحرِّقها في سُوقهم.

أي كتاب تَمْويه و تَرْقِيش، من قوله تعالى: زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً [الأنعام: ١١٢].

و أصله الزِّينة، فاستعير لما يُزيِّن من القول، و من ثم قيل للنمام: وَاشٍ.

في حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): إنه لم يدخل الكعبة يوم الفَتْح حتى بالزُّخْرُف فمحِيَ، و أمر بالأصنام فكُسِرت.

أراد النقوش و التصاوير.

و المراد كِتابٌ من كتب اللّٰه حَرَّفوه. و كان هؤلاء ممن دخله دينُ يهود.

أبو زيد: مَحَّ الكتابُ محوحاً إذا اندرس. و قال غيره: أمحَّ، و يقال: محَّ الثوبُ و أمحَّ: بَلِيَ. و أنشد الأصمعي:

ألا يا قَتْلَ قَدْ خَلُقَ الجديدُ * * *و حُبُّكِ ما يُمِحُّ و ما يَبِيدُ [١]

[٢] (*) [زحل]: و منه الحديث: غزونا مع رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) فكان رجل من المشركين يدقُّنا و يزحِّلنا من ورائنا.

و منه حديث الخدري: فلما رأه زحل له و هو جالس إلى جنب الحسين. و حديث ابن المسيب: قال لقتادة: ازحل عني فقد نزحتني. النهاية ٢/ ٢٩٨.

[٣] (*) [زخرف]: و منه الحديث: نهى أن تزخرف المساجد. و حديث صفة الجنة: لتزخرفت له ما بين خوافق السموات و الأرض. النهاية ٢/ ٢٩٩.

[١] البيت بلا نسبة في لسان العرب (مح).