الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٤٠٤ - عنن *

فأكل منها جماعةُ السَّرِيَّةِ شهراً حتى سَمِنُوا.

هي سمكة بَحْرِية تُتخذُ التّرَسَة من جِلْدِها، فيقال للتُّرْس عَنْبَر. قال العباس بن مرداس:

لنا عارِضٌ كزهَاءِ الصَّرِيمِ * * *فيه الأسِنَّةُ و العَنْبَر

[عنو]*:

اتقوا اللّٰهَ في النساء، فإنّهنّ عِنْدَكم عَوان.

جمع عانِية، من العُنُوّ، و هو الإقامة على الإسار: يقال: عَنَا فيهم أَسيراً، و العَنْوَة:

القَهْر و الذل، و منه قوله تعالى: وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ [طه: ١١١].

و‌

في حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): «عُودُوا المريضَ، و أطعِموا الجائع، و فُكُّوا الْعَانِي.

[عنن]*:

سئل (صلى اللّه عليه و سلم) عنّ الإبل فقال: أعنانُ الشياطين، لا تُقْبِلُ إلّا مُوَلِّية، و لا تُدْبِرُ إلّا مُوَلِّية، و لا يأتي نَفْعُها إلّا مِنْ جانبها الأشأم.

الأَعْنان: النَّوَاحي؛ جمع عَنَنٍ و عَنّ، يقال أخذْنا كلّ عَنّ و سَنّ و فَنّ، أُخذ مِنْ عنّ، كما أُخذ العَرْض من عَرَض.

و‌

في الحديث: أنهم كرِهوا الصلاةَ في أعطانِ الإبلِ، لأنها خُلِقَتْ من أعْنَان الشياطين.

قال الجاحظ: يَزْعُمُ بعضُ الناسِ أنّ الإبلَ فيها عِرْقٌ من سِفَادِ الجنّ، و ذهبوا إلى هذا الحديث و غَلِطُوا. و لعلّ المراد- و اللّٰه و رسوله أعلم- أن الإبل لكثرةِ آفاتِها، و أن من شَأْنها أنها إذا أقْبَلَتْ أنْ يعتقبَ [إقبالَها] الإدبارُ، و إذا أدْبرتْ أن يكون إدْبَارُها ذهاباً و فنَاء مُسْتَأصلًا، و لا يأتي نَفْعُها- يعني منفعةَ الركوب و الحَلْب إلّا مِنْ جانبها الذي دَيْدَنُ العربِ أنْ يتشاءَمُوا به و هو جانب الشِّمال. و من ثَمّ سموا الشِّمال الشؤْمَى. قال يَصِف حماراً و أَتَاناً:

فأَنْحَى على شُؤْمَى يَدَيْهِ فَذَادَهَا [١]

فهي إذن للفتنة مَظنّة، و للشياطين فيها مجال مُتَّسع، حيث تسببت أولًا إلى إغراء‌

[٢] (*) [عنو]: و منه الحديث: أتاه جبريل فقال: بسم اللّٰه أرقيك من كل داء يعنيك. و الحديث: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. و الحديث: أنه قال لرجل: لقد عنى اللّٰه بك. و في حديث المقدام: الخال وارث من لا وارث له، يفك عانيه. و في حديث علي: أنه كان يحرِّض أصحابه يوم صفين و يقول: استشعروا الخشية و عنَّوا بالأصوات. النهاية ٣/ ٣١٤، ٣١٥.

[٣] (*) [عنن]: و منه في حديث طهفة: برئنا إليك من الوثن و العنن. و في حديث علي: دهمته المنية في عنن جماحه. و في حديث طهفة: و ذو العنان الركوب. و في حديث قيلة: تحسب عنِّي نائمة. النهاية ٣/ ٣١٣، ٣١٤.

[١] عجزه:

بأَظْمإِ من فَرْعِ الذؤَابة أسْحَمَا

و البيت للقطامي في لسان العرب (شأم)، و في اللسان «فخر» بدل «فأنحى».