الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٠٥ - زهر

مَزْوق في (ظل). زائلة في (عش). ثوبي زُور في (شب). ما زوى اللّٰه في (بر).

الزاي مع الهاء

[زهر]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- أوصى أبا قَتادة بالإنَاءِ الذي توضَّأَ منه فقال: ازْدَهِرْ به فإنّ له شأناً.

أي احتفظ به؛ و اجعله من بالك و وَطرِك، من قولهم قضيتُ منه زِهْرَتي؛ أي وطَري، قال جرير:

فإنك قَيْنٌ و ابْنُ قَيْنَيْنِ فازْدهِرْ * * *بكِيرِك إن الكِيرَ للْقَيْنِ نافعُ [١]

و قيل افْرَحْ به، من قولهم للجَذْلان: مُزْدَهِر، و قولهم للبَخْتَرِيّة: الزَّاهِرية.

و أصل ذلك كله من الزَّهْرة، و هي الحسن و البَهْجَة؛ لأنه إنما يَحْتفظ به و يَفْرح إذا استحسنه، فكأنه قال: اعتدّ به اعتدادَك بما له زَهْرة.

[زهو]*:

نهى (صلى اللّه عليه و سلم) عن بيع الثمر قبل أن يُزْهُو.

يقال: زهى الثَّمَر و أزهى؛ إذا احمرَّ أو اصفرَّ. و أبى الأصمعي الإزهاءَ و لم يعرف أزهى. و في كتاب العين: يَزْهُو خطأ؛ إنما هو يُزْهَى.

[زهد]:

أَفْضَلُ الناسِ مؤمنٌ مُزْهِد.

هو القليلُ الماء، لأن ما عنده يُزْهَد فيه لقلَّته. قال الأعشى:

فلَمْ يَطْلُبُوا سِرَّها لِلْغِنَى * * *و لم يُسْلِمُوها لإزْهَادِها [٢]

و‌

عنه (صلى اللّه عليه و سلم): قال في المملوك إذا أطاع اللّٰه و أطاع مَوَالِيَه: ليس عليه حسابٌ و لا على مُؤْمنٍ مُزْهِد.

[زهر]:

ذكر الدَّجَّالَ، فقال: أعور جَعْد أزْهَر، هِجَان، أَقْمَر، كأن رأسه أصَلَةٌ، أشبه الناس بعَبْدِ العزى بن قَطَن، و لكنَّ الهُلْكَ كلَّ الهُلْكِ أنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَر.

الأزهر: الأبيض.

[٣] (*) [زهر]: و منه في صفته (عليه السلام): أنه كان أزهر اللون. و الحديث: سورة البقرة و آل عمران الزْهَراوان. النهاية ٢/ ٣٢١.

[١] البيت في ديوان جرير ص ٣٧٠.

[٤] (*) [زهو]: و منه الحديث: من اتخذ زهاءً و نواءً على أهل الإسلام فهي عليه وزرٌ. النهاية ٢/ ٣٢٣.

[٢] البيت في ديوان الأعشى ص ٧٥، و لسان العرب (زهد).