الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٠٦ - زهر

و منه‌

حديث (صلى اللّه عليه و سلم): أَكْثِرُوا [عليَّ] الصلاة في الليلة الغَرَّاء، و اليوم الأزهر.

قالوا: أراد ليلة الجمعة و يومها.

و منه‌

حديثه الآخر: إنهم سألوه عن جدّ بني عامر بن صَعْصَعَة فقال: جَمَلٌ أزْهَر مُتَفَاجّ، يتناولُ من أطراف الشجر.

و سألوه عن غَطَفان فقال: رَهْوَةٌ تنبَع ماءً- و يروى أنه قال: رأيت جدودَ العرب، فإذا جدّ بني عامر بن صعصعة جَمَلٌ آدمُ مقيَّد بُعُصْمٍ؛ يأكل من فروعِ الشجر.

و الهِجَان: الأبيض أيضاً.

و الأقْمَر: الشديد البياض.

الأَصَلَة: حيَّةٌ كبيرَةُ الرأس، قصيرةُ الجسم، تثبُ على الفارس فتقْتُلُه- عن ابن الأنباري.

و قيل حيّةٌ خبيثة لها رِجْلٌ واحدةٌ تقوم عليها، ثم تدور، ثم تثب. و الجمع أصَل و أنشد الأصمعي:

يا ربِّ إن كان يَزيدُ قد أكَل * * *لحم الصديقِ عَلَلًا بعد نَهَلْ [١]

فاقْدُرْ له أصَلَةً من الأصل * * *كَيْسَاءَ كالقُرْصَةِ أو خُفِّ الجملْ

و قال الجاحظ: الأعراب يقولون: إنها لا تمرّ بشي‌ء إلا احْتَرق؛ و كأنها سُميت لإهلاكها و استئصالها.

الهُلْك: الهلاك أي و لكنَّ الهلاكَ كلَّ الهلاكِ للدَّجال أنَّ الناسَ يعلمون أن اللَّهَ سبحانه مُنَزّهٌ عن العَوَرِ و عن جميع الآفاق؛ فإذا ادّعى الرُّبُوِبيّة، و لبَّسَ عليهم بأشياء ليست في البَشر فإنه لا يقدرُ على إزالةِ العَوَرِ الذي يسجل عليه بالبشرية- و‌

يروى: فأمَّا هَلَكَتْ هُلَّكٌ فإن ربكم ليس بأَعْوَر.

أي فإن هَلَك به ناسٌ جاهلون، و ضلُّوا فاعلموا أن اللّٰه ليس بأعور- و لو روي: فإمَّا هَلَكَتْ هُلّكٌ- على قول العرب: افْعَلْ ذلك إمَّا هَلَكَتْ هُلّك- لكان وَجْهاً قوياً؛ و مَجْرَاهُ مَجْرَى قولهم: افْعَل ذلك على ما خيَّلت، أي على كل حال.

و هُلُك: صفة مفردة، نحو قولك: امرأةٌ عُطُل، و ناقةٌ سُرُح [٢]، بمعنى هالكة، و يريد بالهلكة نَفْسه.

و المعنى افعله و إن هلكت نَفْسُك. و من العرب مَنْ لا يَصْرفها، كأنه جعلها علماً لنفسه، فكأنه قال: فكيفما كان الأمرُ فإن ربكم ليس بأعور.

[١] البيتان بلا نسبة في لسان العرب (أصل).

[٢] ناقة سرح و منسرحة في سيرها: سريعة.