السَّافِي: التراب الذي تَسْفِيه الريح؛ أي تحتمله، و تهجُم به على الناس و غيرهم، و نظيره: الماء الدافق، و السرّ الكاتم. و الماء الذي ذكره هو سَفَوان و هو على مرحلة من باب المِرْبَد بالبصرة، سُمِّيَ بذلك لكثرة سافيه.

[سفر]:

ابن المسيِّب (رحمه اللّٰه)- لو لا أصوات السَّافِرة لسمعتم وَجْبَةَ الشمس

، و السَّافرة: أُمَّةٌ من الروم.

هكذا جاء متصلًا بالحديث، و كأنهم سُمُّوا بذلك لبُعْدَهم و توغّلهم في المغرب.

الوَجْبَة: الغُروب، يعني صوتَه، فحذف المضاف.

[سفف]:

النَّخعيّ (رحمه اللّٰه)- كَرِه أن يُوصَل الشعر، و لا بأس بالسُّفَّة.

هي شي‌ء من القَرَامِيل، و القَرَامِيلُ: ما تصل به المرأة شَعْرَها من شعر أو صوف. و هو من السَّفّ، يقال: سَفّ الخُوصَ؛ إذا نَسَجَه. و العَرَقَة الْمَسفوفة سفّة.

الشَّعبي (رحمه اللّٰه)- كره أنْ يُسِفّ الرجلُ النظَرَ إلى أمِّه و ابنته و أخته.

يقال: أسَفَّ النَّظَرَ إذا أحَدَّه؛ و هو من باب المجاز، كأنه جعل نظره في أخذه المنظور إليه لحدّته بمنزلة السافّ لمنظره، و يقرب منه قولهم- حكاه أبو زيد: إنه لَتَعْجُمُك عَيْني، أي كأَني أعرِفُك.

سفه الحق في (جل). السفع في (عن). السفار في (نض). سفعاء في (زو). السفين في (فض).

السين مع القاف

[سقي]*:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)-

كان مُعَاذ إمام قَومِه، فمرّ فتى بناضِحِه يُريد سَقِيَّة، فأقيمت الصلاة، فدخل معهم، فطوَّل معاذ و صلّى الفتى ثم خرج، فذُكِرَ ذلك لرسولِ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم)، فقال له: أَعُدْتَ فَتَّاناً! إذا كنتَ إماماً للناس فَخَفِّفْ.

السَّقِيّة: النخل الذي يُسقى بالسَّوَاني.

العَوْد: يجي‌ء كثيراً بمعنى الصيرورة.

و منه‌

قول كعب: وَدِدْتُ أن هذا اللَّبنَ يعودُ قَطِراناً، فقيل له: لِمَ يا أبا إسحاق؟ قال:

تَتَبَّعَتْ قريشٌ أذناب الإبل، و تركوا الجماعات

، و قال الشاعر:

أَطَعْتُ العُرْسَ في الشَّهَوَاتِ حَتّى * * *أعادَتْنِي عَسِيفاً عَبْد عَبْدِ

[١] (*) [سقى]: و منه الحديث: أنه خرج يستسقي فقلب رداءَه. و في حديث عثمان: و ابلغت الرَّاتع مسقاته.

و الحديث: أنه كان يُستعذب له الماء من بيوت السقيا. النهاية ٢/ ٣٨١، ٣٨٢.