الفائق في غريب الحديث

الجزء الثاني

حرفُ الرّاء

الراء مع الهمزة

الراء مع الباء

الراء مع التاء

الراء مع الثاء

الراء مع الجيم

الراء مع الحاء

الراء مع الخاء

الراء مع الدال

الراء مع الذال

الراء مع الزاي

الراء مع السين

الراء مع الشين

الراء مع الصاد

الراء مع الضاد

الراء مع الطاء

الراء مع العين

الراء مع الغين

الراء مع الفاء

الراء مع القاف

الراء مع الكاف

الراء مع الميم

الراء مع النون

الراء مع الواو

الراء مع الهاء

الراء مع الياء

حرف الزّاي

الزاي مع الباء

الزاي مع الجيم

الزاي مع الحاء

الزاي مع الخاء

الزاي مع الراء

الزاي مع العين

الزاي مع الغين

الزاي مع الفاء

الزاي مع القاف

الزاي مع الكاف

الزاي مع اللام

الزاي مع الميم

الزاي مع النون

الزاي مع الواو

الزاي مع الهاء

الزاي مع الياء

حرف السين

السين مع الهمزة

سأب- سأت- سأد

السين مع الباء

السين مع التاء

السين مع الجيم

سجلاطي

السين مع الحاء

السين مع الخاء

السين مع الدال

السين مع الراء

السين مع الطاء

السين مع العين

السين مع الغين

السين مع الفاء

السين مع القاف

سقد- سلقد

السين مع الكاف

السين مع اللام

سلم- سلف

السين مع الميم

السين مع النون

السين مع الواو

السين مع الهاء

السين مع الياء

حرف الشين

الشين مع الهمزة

الشين مع الباء

الشين مع التاء

الشين مع الثاء

الشين مع الجيم

الشين مع الحاء

الشين مع الخاء

الشين مع الدال

الشين مع الذال

الشين مع الراء

الشين مع الزاي

الشين مع السين

الشين مع الصاد

الشين مع الطاء

الشين مع الظاء

الشين مع العين

الشين مع الغين

الشين مع الفاء

الشين مع القاف

الشين مع الكاف

الشين مع اللام

الشين مع الميم

الشين مع النون

الشين مع الواو

الشين مع الهاء

الشين مع الياء

حرف الصّاد

الصاد مع الهمزة

الصاد مع الباء

الصاد مع التاء

الصاد مع الحاء

الصاد مع الخاء

الصاد مع الدال

الصاد مع الراء

الصاد مع العين

الصاد مع الغين

الصاد مع الفاء

الصاد مع القاف

الصاد مع الكاف

الصاد مع اللام

الصاد مع الميم

الصاد مع النون

الصاد مع الواو

الصاد مع الهاء

الصاد مع الياء

حرف الضاد

الضاد مع الهمزة

الضاد مع الباء

الضاد مع الجيم

الضاد مع الحاء

الضاد مع الراء

الضاد مع الزاي

الضاد مع الطاء

الضاد مع العين

الضاد مع الغين

الضاد مع الفاء

الضاد مع اللام

الضاد مع الميم

الضاد مع النون

الضاد مع الواو

الضاد مع الهاء

الضاد مع الياء

حرف الطاء

الطاء مع الهمزة

الطاء مع الباء

الطاء مع الحاء

الطاء مع الخاء

الطاء مع الراء

الطاء مع الزاي

الطاء مع السين

الطاء مع الشين

الطاء مع العين

الطاء مع الفاء

الطاء مع اللام

الطاء مع الميم

الطاء مع النون

الطاء مع الواو

الطاء مع الهاء

الطاء مع الياء

حرف الظاء

الظاء مع الهمزة

الظاء مع الباء

الظاء مع الراء

الظاء مع العين

الظاء مع الفاء

الظاء مع اللام

الظاء مع الميم

الظاء مع النون

الظاء مع الهاء

حرف العين

العين مع الباء

العين مع التاء

العين مع الثاء

العين مع الجيم

العين مع الدال

العين مع الذال

العين مع الراء

العين مع الزاي

العين مع السين

العين مع الشين

العين مع الصاد

العين مع الضاد

العين مع الطاء

العين مع الظاء

العين مع الفاء

العين مع القاف

العين مع الكاف

العين مع اللام

العين مع الميم

العين مع النون

العين مع الواو

العين مع الهاء

العين مع الياء

حرف الغين

الغين مع الباء

الغين مع التاء

الغين مع الثاء

الغين مع الدال

الغين مع الذال

الغين مع الراء

الغين مع الزاي

الغين مع السين

الغين مع الشين

الغين مع الضاد

الغين مع الطاء

الغين مع الفاء

الغين مع القاف

الغين مع اللام

الغين مع الميم

الغين مع النون

الغين مع الواو

الغين مع الهاء

الغين مع الياء

الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٥ - عشم *

[عشر]*:

قال (صلى اللّه عليه و سلم) للنساء: إنكن أكْثَرُ أهلِ النار؛ و ذلك لأنكنّ تُكثرن اللَّعْنَ، و تَكْفُرن العَشير.

هو المعاشر؛ كالخليل بمعنى المخالل، و الصديق بمعنى المصادق. قال اللّٰه تعالى:

وَ لَبِئْسَ الْعَشِيرُ [الحج: ١٣]. و المُراد به الزوج.

قال (صلى اللّه عليه و سلم) في حَجّة الوَدَاع: لا يُعْشَرن و لا يُحْشَرن.

أي لا يؤخذ عُشر أموالهنّ، و لا يُحْشَرن إلى المصدّق؛ و لكن تُؤْخذ منهن الصّدقة بمواضعهن.

و منه‌

قوله (صلى اللّه عليه و سلم): تُؤخذ صدقات المسلمين عند بيوتهم و أفنِيتهم و على مياههم.

و قيل: لا يُحْشَرْنَ إلى المغازي.

و‌

عنه: أنَّ وفد ثَقيف اشترطوا عليه ألّا يُعْشَروا و لا يُحْشَروا و لا يُجَبُّوا فقال: لا خير في دين لا رُكوع فيه.

و التَّجْبِية: الركوع.

[عشي]:

قال جُندَب الجُهْني رضي اللّٰه عنه: بعث رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) غالبَ بن عبد اللّٰه إلى مَنْ بالكَدِيد، و أمره أنْ يُغير عليهم، فأتينا بَطْن الكَديد؛ فنزلنا عُشَيْشِيَة؛ فبعثني صاحبي رَبيئة؛ فعمدت إلى تَلّ يُطلعني على الحاضر؛ فانبطحتُ عليه، و ذلك قبل المغرب، فرآني رجل منهم منبطحاً على التَلّ؛ فرماني بسَهْم، فواللّٰه ما أخطأ جنبي؛ فانتزعتُه فوضعته، [و ثَبَتّ]، ثم رمى بالآخر فوضعه في جنبي، فنزعته و وضعته و لم أتحرّك؛ فقال لامرأته:

واللّٰه لقد خالطه سَهْماي، و لو كان زائلَةً لتحرّك.

هي تصغير عَشِيّة على غير قياس؛ يقال: أتيته عُشَيْشيَة و عُشَيَّاناً و عُشَيَّانة و عُشَيْشَيانا.

الزائلة: كلّ شي‌ء تَحرّك و زال عن مكانه؛ يقال: زالت لي زائلة؛ أي شَخصَ لي شخص، و رجل رامي الزّوائل؛ أي طبٌّ بإصباء النساء، و أنشد ابن الأعرابي:

و كنتُ امرأ أرمي الزوائلَ مَرَّةً * * *فأصبحتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوَائلِ [١]

و عَطَّلْتُ قَوْسَ الجَهلِ عن شِرَعاتها * * *و عادَتْ سهامي بين رَثٍّ و ناصِلِ

[عشم]*:

صلَّى (صلى اللّه عليه و سلم) في مسجد بِمنى، فيه عَيْشومة.

[٢] (*) [عشر]: و منه الحديث: إن لقيتم عاشراً فاقتلوه. و الحديث: ليس على المسلمين العشور. و قال صعصعة بن ناجية: اشتريت مؤودة بناقتين عشراوين. و في حديث ابن عمير: قرص بُرِّيٌّ بلبن عُشَريٍّ.

النهاية ٣/ ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤١.

[١] البيت الأول بلا نسبة في أساس البلاغة (زول)، و البيتان بلا نسبة أيضاً في لسان العرب (زول).

[٣] (*) [عشم]: و منه الحديث: إن بلدتنا باردة عَشَمة. النهاية ٣/ ٢٤١.