تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٧٢
للجميع بالمد أي بألف بعد الهمزة و ارجع إلي تأكيد ذلك و تأييده بغيث النفع و إتحاف فضلاء البشر و النشر. و يسهل الجمع بعد ذلك.
أهواءهم وقفا: لا يخفي.
[الآية ١٧ من سورة محمد]
اشارة
[الآية ١٧ من سورة محمد]
قوله تعالي:
وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُديً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ (١٧)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
زادهم: الإمالة لحمزة. و ابن ذكوان بخلفه و ميم
الجمع. و آتاهم: توقف ورش و الكسائي. تقواهم: توقف أبي عمرو و لاحظ في
الآية ترك الغنة لخلف و تحرير البدل علي ذات الياء لورش في آتهم، تقواهم. و
يسهل الجمع بعد ذلك.
تأتيهم، بغتة وقفا: لا يخفي.
[الآية ١٨ من سورة محمد]
اشارة
[الآية ١٨ من سورة محمد]
قوله تعالي:
فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
فقد جاء: الإدغام لأبي عمرو و هشام و حمزة و الكسائي. جاء أشراطها: أحكام الهمزتين و ستأتي في القراءة.
القراءة
القراءة
قالون بالإظهار في قد جاء و إسقاط الأولي مع القصر و اندرج
البزي. قالون بالإسقاط مع المد و اندرج البزي. ورش بتسهيل الثانية. ثم
بإبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن. قنبل بتسهيل الثانية. ثم
بإبدالها ألفا تمد للالتقاء بالساكن. ابن ذكوان بإمالة جاء و تحقيق
الهمزتين. عاصم بالفتح في جاء و تحقيق الهمزتين. أبو عمرو بالإدغام. و
إسقاط الأولي مع القصر ثم مع المد. هشام بتحقيق الهمزتين و اندرج الكسائي.
حمزة بإمالة جاء و تحقيق الهمزتين.
[الآية ١٨ من سورة محمد]
اشارة
[الآية ١٨ من سورة محمد]
قوله تعالي:
فَأَنَّي لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (١٨)