تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦١٣
بالطويل و فتح موسي و الفتح في ياء الإضافة. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة و قطع الهمزة و ترك السكت في المفصول و هو أن أسر. خلف بالسكت.
لغائظون: وقف حمزة بالتسهيل مع المد و القصر. حاذرون: ابن ذكوان و الكوفيون بالمد و الباقون بدونه و لاحظ فيها ترقيق الراء لورش. عيون: نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم العين. و الباقون بكسرها. و الشاهد من فرش سورة المائدة:
و ضمّ الغيوب يكسران عيونا ال عيون شيوخا دانه صحبه ملا
مقام: لا خلاف هنا فالجميع بفتح الميم. إسرائيل: وقف حمزة بالتسهيل مع المد و القصر.
[الآية ٦١ من سورة الشعراء]
اشارة
[الآية ٦١ من سورة الشعراء]
قوله تعالي:
فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسي إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تراءا: أصل تراءا تفاعل فعل ماض كتخاصم و تناصر
تحركت الياء و انفتح ما قبلها فقلبت ألفا و الأصل أن يكون فيها ثلاث ألفات
ألف بناء تفاعل و صورة الهمزة المبدلة و لم يوجد في جميع المصاحف الشريفة
إلا ألف واحدة بعد الراء و حذف الألفان كراهة اجتماع الصورة المتماثلة في
الخط و لم يقل أحد من العلماء فيما نعلمه أنه صورة الهمزة لأن المفتوحة بعد
الألف لا صورة لها اه. من غيث النفع. و ساق بعد ذلك تحقيق الألف الموجودة
في الرسم هل هي ألف تفاعل أو المبدلة و حقق كلام كل من الفريقين و ذكر
احتجاجاتهما و في القول الأول و اختاره و هو القول بأن هذه الألف الموجودة
في الرسم هي ألف تفاعل ورد علي احتجاجات القائلين بالقول الثاني. فإذا وصلت
تراءي بالجمعان فالألف المبدلة بعد الهمزة الموجودة لفظا فقط أو لفظا و
خطا تحذف لالتقاء الساكنين إجماعا فلا إمالة فيها لأحد و أما التي بعد
الراء قبل الهمزة و هي ألف تفاعل الموجودة لفظا و خطا أو لفظا فقط فاختص
حمزة وحده بإمالتها وصلا و وقفا لإمالة الراء قبلها. و كل علي أصله في المد
و الشاهد: وراء تراءي (ف) از في شعرائه. و أما الوقف عليها و ليست بموضع
وقف: فاقرأ لقالون