تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٤٩
[الآية ٦٦ من سورة النمل]
اشارة
[الآية ٦٦ من سورة النمل]
قوله تعالي:
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَة
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
بل ادراك: قرأ ابن كثير و أبو عمرو بإسكان لام بل و
أدرك بهمزة قطع مفتوحة و إسكان الدال و حذف الألف بعدها. و الباقون بكسر
اللام و همزة وصل و تشديد الدال مفتوحة و بعدها ألف. علمهم: صلة الميم.
الآخرة: النقل و البدل و ترقيق الراء لورش. و حمزة في النقل و السكت و
الكسائي في الإمالة وجها واحدا.
القراءة
القراءة
قالون بقراءته المشروحة و إسكان الميم. ورش بالنقل و وجوه
البدل و ترقيق الراء في الآخرة. حمزة بالنقل و السكت. الكسائي بالإمالة.
قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة بل أدرك كما شرح وصلة الميم. أبو عمرو
علي هذا الوجه بإسكان الميم.
[الآية ٦٧ من سورة النمل]
اشارة
[الآية ٦٧ من سورة النمل]
قوله تعالي:
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَ آباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ (٦٧)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
كفروا أءذا: المنفصل. أءذا كنا ترابا و آباؤنا أئنا:
قرأ نافع إذا بهمزة واحدة علي الخبر و أئنا بهمزتين علي الاستفهام مع
ملاحظة تسهيل الثانية. و لا يخفي أن قالون يدخل ألفا بين الهمزتين و ورش لا
يدخل. و ابن عامر و الكسائي بالاستفهام في الأول مع الإدخال و عدمه لهشام
مع تحقيق الهمزتين و عدم الإدخال لابن ذكوان و الكسائي. و يخبران في الثاني
و يزيدان نونا فيقرءون بهمزة مكسورة بعدها نون مفتوحة مشددة بعدها نون
مفتوحة مخففة. و الباقون بالاستفهام في الموضعين و لا يخفي قواعدهم فابن
كثير يسهل الثانية بدون إدخال و البصري يسهلها مع الإدخال و عاصم و حمزة
يحققان من غير إدخال. و شاهد هذا الحكم سبق بفرش سورة الرعد.
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و الإخبار في الأول و الاستفهام في الثاني مع تسهيل الثانية