تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٢٤ - القراءة
[الآية ٤ من سورة الغاشية]
اشارة
[الآية ٤ من سورة الغاشية]
قوله تعالي:
تَصْلي ناراً حامِيَةً (٤)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تصلي: قرأ أبو عمرو و شعبة بضم التاء و الباقون بفتحها و أحكام الإمالة و تغليظ اللام لورش تأتي في القراءة و الشاهد:
و بل يؤثرون حز و تصلي يضمّ حز صفا يسمع التّذكير حقّ و ذو جلا
القراءة
القراءة
قالون بقراءة تصلي بالفتح. ورش بالفتح في تصلي و تغليظ
اللام. ثم بالتقليل و الترقيق. أبو عمرو بضم التاء في تصلي و الفتح و اندرج
شعبة. حمزة بالإمالة في تصلي مع الفتح في التاء. الكسائي علي هذا الوجه
بالإمالة في حامية وجها واحدا.
[الآية ٥ من سورة الغاشية]
اشارة
[الآية ٥ من سورة الغاشية]
قوله تعالي:
تُسْقي مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تسقي: توقف أحكام التقليل و الإمالة. عين آنية: نقل
ورش و أحكام البدل و أحكام المفصول لحمزة. آنية: لهشام إمالة الهمزة و
الألف بعدها و الفتح في الياء و الهاء. و وقف الكسائي عليها بالعكس فيميل
الياء و الهاء و يفتح الهمزة و الألف فإن اعتبرت هشاما و الكسائي معا
فحروفها كلها ممالة إلا النون و ليس لها نظير و شاهد هشام: و آنية في هل
أتاك لأعدلا. و الترجمة معطوفة علي الإمالة. ذكر في حل المشكلات للخليجي:
أن هشاما لم يمل آنية في الإنسان و أمالها في الغاشية لأن موضع الغاشية
مفرد فهو أنسب للتغيير و موضع الإنسان جمع أصل ألفه همزة فأعلت بالقلب فلو
أميل تعدد إعلاله و الأقوي من هذا حجة النقل و الرواية.
القراءة
القراءة
قالون بفتح تسقي. هشام بالإمالة في الهمزة و الألف بعدها فقط
في آنية. ورش علي الفتح في تسقي بالنقل و قصر البدل و مده. ورش بالتقليل
في تسعي و عليه