تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٠٥٨ - القراءة
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
فيضاعفه: قرأ نافع و أبو عمرو و حمزة و الكسائي.
بألف بعد الضاد: و رفع الفاء علي الاستئناف. قرأ ابن كثير بغير ألف و تشديد
العين و رفع الفاء. و قرأ ابن عامر كذلك لكن بصب الفاء علي إضمار إن. و
قرأ عاصم بالألف و تخفيف العين و نصب الفاء. و الشاهد بفرش البقرة:
يضاعفه ارفع في الحديد و هاهنا سما شكره و العين في الكلّ ثقّلا
كما دار و اقصر مع مضعّفة و قل عسيتم بكسر السّين حيث أتي انجلا
و له أجر: المنفصل.
القراءة
القراءة
قالون بقراءة فيضاعفه كما شرح و قصر المنفصل و اندرج أبو
عمرو. قالون بتوسط المنفصل و اندرج دوري أبي عمرو و الكسائي. ورش بطويل
المنفصل و اندرج حمزة. ابن كثير بقراءة فيضعفه كما شرح و قصر المنفصل. ابن
عامر بقراءة فيضعفه كما شرح و توسط المنفصل. عاصم بقراءة فيضاعفه كما شرح و
توسط المنفصل.
[الآية ١٢ من سورة الحديد]
اشارة
[الآية ١٢ من سورة الحديد]
قوله تعالي:
يَوْمَ تَرَي
الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ يَسْعي نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ
بِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
القراءة
القراءة
قالون بإسكان الميم و الفتح في بشراكم. دوري أبي عمرو بالإمالة في بشراكم.
قالون
بصلة الميم و اندرج ابن كثير. حمزة بالإمالة في يسعي، بشراكم و السكت في
الأنهار. خلاد بترك السكت في الأنهار و اندرج الكسائي. ورش بإبدال همز
المؤمنين، المؤمنات و الفتح في يسعي و التقليل في بشراكم و النقل في
الأنهار. السوسي علي هذا الوجه بالإمالة في بشراكم و ترك النقل و هذا هو
وجه الفتح له في تري المؤمنين. ورش