تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨١٤
بالطويل في جاء و النقل و الفتح في يسعي ثم بالتقليل. ابن ذكوان بالتوسط و الإمالة في جاء. حمزة بالطويل و الإمالة في جاء و ترك السكت في المفصول و ترك الغنة لخلف و الإمالة في يسعي. خلاد بالغنة. خلف بسكت المفصول و ترك الغنة.
أقصا: لدي الوقف فيها الفتح و التقليل لورش. و الإمالة لحمزة و الكسائي و لا يضر رسمها بالألف.
[الآية ٢٢ من سورة يس]
اشارة
[الآية ٢٢ من سورة يس]
قوله تعالي:
وَ ما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و ما لي: حمزة وحده بإسكان ياء الإضافة و الفتح للباقين و الشاهد بالباب. لا أعبد:
المنفصل. إليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ٢٣ من سورة يس]
اشارة
[الآية ٢٣ من سورة يس]
قوله تعالي:
أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَ لا يُنْقِذُونِ (٢٣)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
ء أتخذ: تحقيق الأولي للجميع و تسهيل الثانية مع
الإدخال لقالون و أبي عمرو و وجه لهشام و تسهيلها مع عدم الإدخال لورش و
ابن كثير. و لورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما. و لا يؤثر فتح التاء لأن
المشدد أصله ساكن أدغم في متحرك. و لهشام وجه آخر و هو تحقيقهما مع الإدخال
و للباقين التحقيق بلا إدخال. دونه آلهة:
المنفصل. شفاعتهم: ميم الجمع. ينقذون: قرأ ورش بإثبات ياء بعد النون وصلا.
و الباقون بحذفها وصلا و وقفا و الشاهد: