تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٧٧٣
و حمزة بغير ألف في الحالين. و الباقون بالألف في الوقف دون الوصل و اتفقت المصاحف علي رسمها بالألف و الشاهد:
و حقّ صحاب قصر وصل الظّنون و الر سول السّبيلا و هو في الوقف في حلا
القراءة
القراءة
قالون بإسقاط الميم و قصر المنفصل و إثبات ألف الرسولا وصلا و
وقفا و لم يندرج معه أحد. قالون بتوسط المنفصل و الوقف بإثبات الألف وصلا و
وقفا و اندرج ابن عامر و شعبة في الحالين و حفص و أبو الحارث في الوقف و
وصلهما بدون ألف.
حمزة بطويل المنفصل و الوقف علي الرسول بدون ألف وصلا و
وقفا. ورش بالتقليل في النار و طويل المنفصل و الوقف بإثبات ألف الرسولا
وصلا و وقفا. أبو عمرو بالإمالة في النار و قصر المنفصل و القراءة بحذف
الألف وصلا و وقفا. دوري أبي عمرو بتوسط المنفصل. دوري الكسائي بإثبات ألف
الرسولا وقفا و حذفه وصلا.
قالون بصلة الميم و قصر المنفصل و إثبات ألف الرسولا وقفا و وصلا و اندرج ابن كثير وقفا فقط فإن وصل فبدون ألف. قالون بتوسط المنفصل.
[الآية ٦٧ من سورة الاحزاب]
اشارة
[الآية ٦٧ من سورة الاحزاب]
قوله تعالي:
وَ قالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ كُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
ربنا إنا: المنفصل. السبيلا: مثل الرسولا في الآية
السابقة و أجمعت المصاحف علي رسمه بالألف دون السبيل في قوله تعالي: (و هو
يهدي السبيل). سادتنا: قرأ ابن عامر بألف بعد الدال و كسر التاء جمع تصحيح
لسادة فهو جمع الجمع علي غير قياس إشارة لكثرة من أضلهم و أغواهم من
رؤسائهم. و الباقون بغير ألف بعد الدال و نصب التاء جمع تكسير لسيد كذا
قيل. و فيه بحث لأن سيد علي وزن فيعل بكسر العين إذ أصله سيود اجتمع فيه
الواو و الياء و سبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء و أدغمت الياء في
الياء. و سادة فعله و جمع فيعل علي فعله شاذ غير مقيس فالأولي أن يجعل جمع
سائد فيجري علي القياس المضطرد في جمع فاعل علي فعله نحو كامل و كملة و بار
و بررة و سافر