تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٢٦
الكوفيون بالتنوين و الباقون بدونه و الشاهد:
شهاب بنون ثق و قل يأتينّني دنا مكث افتح ضمّة الكاف نوفلا
و المراد بالنون التنوين.
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و إسكان الميم و قراءته المشروحة. قالون بصلة الميم.
قالون
بتوسط المنفصل و إسكان الميم. ثم بالصلة مع ملاحظة فتح ياء الإضافة. ابن
عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل الناشئ عنها و عدم التنوين في
بشهاب قبس. عاصم علي هذا الوجه بالتنوين. ورش علي فتح اليائي بطويل المنفصل
و فتح ياء الإضافة و قصر البدل في آنست، سآتيكم، آتيكم و النقل في موضعيه و
عدم التنوين في شهاب قبس ثم بمد الأبدال. ورش بالتقليل في اليائي و عليه
التوسط، المد في الأبدال. أبو عمرو بقصر المنفصل و قراءته المشروحة. ثم
بالتوسط للدوري. حمزة بالإمالة و طويل المنفصل و إسكان ياء الإضافة مع
الطويل في المنفصل الناشئ و ترك السكت في المفصولين و تنوين بشهاب. خلف
بسكت المفصولين. الكسائي بتوسط المنفصل و المنفصل الثاني الناشئ عن إسكان
ياء الإضافة و التنوين في بشهاب قبس.
جاءها، النار المجرور، يا موسي: لا يخفي.
[الآية ١٠ من سورة النمل]
اشارة
[الآية ١٠ من سورة النمل]
قوله تعالي:
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّي مُدْبِراً وَ لَمْ يُعَقِّب
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
رآها: قرأ ورش بتقليل الراء و الهمزة و هو في مد
البدل علي أصله. و شعبة و ابن ذكوان بخلف عنه و حمزة و الكسائي بإمالتهما. و
البصري بإمالة الهمزة دون الراء و الباقون بفتحهما و هو الطريق الثاني
لابن ذكوان. و انظر تفصيل أحكام هذه الكلمة و الشواهد في قوله تعالي (و إذا
رآك الذين كفروا) بربع و من يقل بسورة الأنبياء.
القراءة
القراءة
قالون بفتح الحرفين و اندرج مع من اندرج وجه فتح الحرفين لابن ذكوان.