تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٣١ - القراءة
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و تخفيف فقدر و فتح ياء الإضافة في ربي
أهانن و الوقف علي أهانن بدون ياء و اندرج دوري أبي عمرو. السوسي بالإدغام.
ابن كثير بصلة هاء الضمير في ابتلاه، عليه و الوقف علي أهانني بالياء
للبزي و بدونها لقنبل. قالون بتوسط المنفصل و اندرج دوري أبي عمرو. عاصم
علي هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة و الوقف علي أهانن بدون ياء. ابن عامر
بالتشديد في فقدر و إسكان ياء الإضافة مع التوسط. الكسائي بالإمالة في
ابتلاه و تخفيف فقدر و الوقف بدون ياء.
ورش بطويل المنفصل و فتح ابتلاه و
فتح ياء الإضافة و الوقف بدون ياء في أهانن. ثم بالتقليل في ابتلاه. حمزة
بالإمالة في ابتلاه. و إسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل و الوقف علي
أهانن بدون ياء.
[الآية ١٧- ٢٠ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ١٧- ٢٠ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
كَلَّا بَلْ لا
تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (١٧) وَ لا تَحَاضُّونَ عَلي طَعامِ الْمِسْكِينِ
(١٨) وَ تَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا (١٩) وَ تُحِبُّونَ الْمالَ
حُبًّا جَمًّا (٢٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
كلا: ذكر في المقصد للشيخ زكريا أن الوقف عليها حسن و
هو أحسن من الوقف علي أهانن. تكرمون: قرأ البصري بياء الغيب و الباقون
بالتاء للخطاب.
تحضون: قرأ البصري بياء الغيب و الباقون بالتاء للخطاب. و
قرأ الكوفيون تحاضون بفتح الحاء و ألف بعدها و يمدون للساكن و الأصل
تتحاضون بتاءين حذفت إحداهما و الباقون بضم الحاء من غير ألف. تأكلون،
تحبون: قرأ البصري بياء الغيب و الباقون بتاء الخطاب و لاحظ إبدال الهمز في
تأكلون لورش و السوسي. و الشاهد:
و أربع غيب بعد بل لا حصولها يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا
القراءة
القراءة
قالون بتاء الخطاب في الأربعة أفعال و بدون ألف في تحضون و اندرج ابن كثير