تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٣٧
في الوصل ساكنة في الوقف و الشاهد من باب ياءات الإضافة:
و مع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جاويا عبادي صف و الحذف عن شاكر دلا
و لا أنتم: المنفصل. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
القراءة
قالون بإثبات الياء ساكنة و قصر المنفصل و إسكان الميم و اندرج أبو عمرو.
قالون
بصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل و إسكان الميم و اندرج دوري أبي عمرو و
ابن عامر. قالون بصلة الميم. ورش بطويل المنفصل. ابن كثير بالحذف وصلا و
وقفا و قصر المنفصل و صلة الميم. حفص علي هذا الوجه بتوسط المنفصل و إسكان
الميم و اندرج الكسائي. حمزة بطويل المنفصل. شعبة بإثبات الياء مفتوحة في
الوصل ساكنة في الوقف و توسط المنفصل.
عليهم: لا يخفي.
[الآية ٧١ من سورة الزخرف]
اشارة
[الآية ٧١ من سورة الزخرف]
قوله تعالي:
وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُن
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تشتهيه: قرأ نافع و ابن عامر و حفص بهاء بعد الياء يعود علي ما الموصولة.
و
الباقون بحذفها لأنه مفعول و عائده جائز الحذف كقوله تعالي (أ هذا الذي
بعث اللّه رسولا) قال في غيث النفع في قراءة إثبات الهاء بعد الياء أنها
كذلك في مصحف المدينة و الشام و قال في القراءة بإثبات الياء فقط أنها
ثابتة خطا و وقفا و تحذف لفظا في الوصل لالتقاء الساكنين. و قال في شرح
الضباع أنها رسمت بالياء فقط بدون هاء بعدها في المصاحف المكية و العراقية.
و الشاهد:
و في تشتهيه تشتهي حقّ صحبة و في ترجعون الغيب شايع دخللا
الأنفس، الأعين: أحكام النقل و السكت. و لاحظ وقف خلاد بالنقل فقط في الأعين علي ترك السكت في الأنفس.