للرسم و متصرفة في الوقوف بصورة خاطئة بالرغم من مرورها علي لجان المراقبة و التصحيح بالجهات المسئولة عن ذلك. و اللّه يعلم ما هذا التفريط. و لو لا أن اللّه جل شأنه متكفل بحفظ كتابه لراجت هذه الأخطاء و لكن اللّه يرد هذه السهام الخاطئة في نحور أصحابها فيجدون الجزاء بتعطيل مطابعهم عن طبع المصحف الشريف. و المسلم الحق الآن من يقف في وجه هذه التفريطات بكل قوته و اللّه المعين و هو حسبنا و نعم الوكيل.

الفصل الثاني: الحفظ الإلهي لكلامه جل شأنه‌

اشارة

الفصل الثاني: الحفظ الإلهي لكلامه جل شأنه
بفضل اللّه و توفيقه ظهر لنا كاملا بالفطرة و المرائي الصادقة حفظ الكلام الإلهي المنزل علي سيدنا محمد صلي اللّه عليه و سلم أثناء النزول و التدوين في الموجود في هذا العصر من ألواح و غيرها. و هذا الحفظ اقتضي تعدد كتبة الوحي و أهليتهم التامة لهذا التدوين و تحقق الحفظ أيضا بوعي صدور الصحابة و حفظهم لكلام اللّه و تدوينه في مصاحفهم و جاء دور جمع القرآن الكريم في عهد سيدنا أبي بكر الصديق بإشارة سيدنا عمر رضي اللّه عنهما في صحف تداولها الصحابة و حفظت أخيرا عند سيدتنا حفصة ابنة سيدنا عمر و زوج سيدنا رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلم كما هو معروف في تاريخ المصحف الشريف. ثم جاء عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي اللّه عنه ثالث الخلفاء فقام بجمع ما في الصحف الموجودة في مصحف واحد و أقره علي ذلك سادتنا الصحابة رضي اللّه عنهم و فيهم من عنده مصحف خاص به و اتفق الجميع علي إحراق ما عدا المصحف العثماني و تعددت نسخ هذا المصحف الجديد بعدد مذكور في تاريخ المصحف الشريف اعتمد أصح هذا العدد و لا يضر ذلك التعدد و العدد فالقرآن محفوظ في الصدور في كل العصور فلا يضر زيادة ألفاظ و حروف في بعض النسخ أو نقصها في البعض إذ هي مكملة بعضها البعض. فالصورة التي وصلت كل قطر هي الكلام المنزل علي سيدنا رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلم. و سر ذلك دقيق في توالي النزول و العرضات علي سيدنا جبريل عليه السلام. و في الأخبار الثابتة أيضا سقوط بعض آيات بعد نزولها أي لا يجدها الحفاظ في صدورهم و هنا دقة في الأسرار و العلوم الإلهية و إبقاء المراد بقاؤه منها و إسقاط ما لم يكتب له البقاء و تحققت ذلك من سيرة واحد من أكابر أهل اللّه ألف رسالة دقيقة في العلوم الإلهية و رأي بعد تأليفها أن