الذي أشار إليه في النظم بقوله: و يروي في امتحانه الأولا. فقرأ هشام بفتح الهاء و ألف بعدها. و الباقون بكسرها بعدها ياء. و ليس في الموضع الثاني بنفس الآية خلاف فهو بكسر الهاء بعدها ياء للكل. برءاؤا: لا يجوز فيه لورش توسط و لا قصر بل لا بدّ من الإشباع تغليبا لأقوي السببين و هو الهمز بعد حرف المد و ألغي الأضعف و هو تقدم الهمز عليه. و وقف حمزة عليه بتسهيل المتوسطة و خمسة القياس في المتطرفة. و علي الرسم بإبدالها واوا مضمومة ثم تسكن للوقف مع المد و التوسط و القصر و علي الثلاثة الإشمام أيضا. و علي القصر الروم. فالمجموع اثنا عشر.
و لهشام: وجوه المتطرفة التي شرحت لحمزة و ليس له في المتوسطة إلا التحقيق.
تؤمنوا: توقف السوسي.
و البغضاء أبدا: لأهل (سما) إبدال الثانية واوا و للباقين تحقيقهما.
ملاحظة هامة: الوقف علي شي‌ء لهشام و حمزة في وجه الروم علي النقل هو بعض حركة في الياء المنقول إليها حركة الهمزة. أما وجه الروم علي الإدغام فلاحظ فيه علي الإدغام بسكون الحرف الأول و بعض الحركة في الثاني بدون فاصل بين الحرفين.

القراءة

القراءة
قالون بإسكان الميم و كسر همزة إسوة و قصر المنفصل و قراءة إبراهيم في الموضعين بالياء بعد الهاء و إبدال الثانية واوا محضة في البغضاء أبدا و تحقيق همز شي‌ء مع الوقف بثلاثة العارض و اندرج دوري أبي عمرو. السوسي بإبدال همز تؤمنوا.
قالون بتوسط المنفصل. ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين في البغضاء أبدا و اندرج الكسائي. هشام بقراءة إبراهيم الأولي بالألف بعد الهاء و تحقيق الهمزتين و إبراهيم الثانية بالياء بعد الهاء كالجماعة و الوقف علي شي‌ء بالنقل و الإدغام مع الإسكان و الروم علي كل منهما. حمزة علي ترك السكت في المفصول بطويل المنفصل و المتصل و الوقف علي شي‌ء كهشام. عاصم بضم همزة أسوة و توسط المنفصل و تحقيق الهمزتين. قالون بصلة ميم الجمع مقصورة و قصر المنفصل و قصر هاء لأبيه.
ابن كثير علي هذا الوجه بصلة هاء لأبيه. قالون بمد الصلة و عليه توسط المنفصل.
ورش بالصلة الطويلة و طويل المنفصل و المتصل و إبدال الثانية واوا محضة في البغضاء أبدا و إبدال همز تؤمنوا و ترقيق راء لأستغفرن و توسط، مد شي‌ء. خلف بسكت المفصولين و بقية قراءته لحمزة.