تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٧١٦
[الآية ٣٨ من سورة الروم]
اشارة
[الآية ٣٨ من سورة الروم]
قوله تعالي:
فَآتِ ذَا الْقُرْبي حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيل
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
فآت ذا القربي: بدل ورش. و إدغام و إظهار السوسي.
القربي: أحكام التقليل و الإمالة و لاحظ فيها تقليل أبي عمرو لأنها علي وزن
فعلي. و بقية الأحكام تظهر في القراءة.
القراءة
القراءة
قالون و اندرج وجه فتح ذات الياء علي قصر البدل لورش. أبو
عمرو بالتقليل في القربي و اندرج وجه الإظهار في فآت ذا للسوسي. حمزة
بالإمالة في القربي و اندرج الكسائي. ورش بتوسط البدل و عليه التقليل في
القربي. ثم بمد البدل و عليه الفتح و التقليل. السوسي بالوجه الثاني له و
هو الإدغام و التقليل في القربي. ملاحظة:
ذكر في غيث النفع أن الداني و غيره قرأ بوجهي الإظهار و الإدغام في فآت ذا.
[الآية ٣٩ من سورة الروم]
اشارة
[الآية ٣٩ من سورة الروم]
قوله تعالي:
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّه
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و ما آتيتم: المنفصل. آتيتم من ربا: هذا الموضع هو
محل الخلاف. قرأ ابن كثير بقصر الهمزة أي حذف الألف الذي بينها و بين التاء
و الباقون بمدها أي بألف بينها و بين التاء. و لاحظ بدل ورش علي قراءته و
الشاهد بفرش البقرة:
و قصر أتيتم من ربا و أتيتمو هنا دار وجها ليس إلا مبجّلا
و
لاحظ فيها ميم الجمع. لتربوا: قرأ نافع بتاء الخطاب و ضمها و إسكان الواو و
الباقون بياء الغيب و فتحها و فتح الواو. و هذا الموضع هو محل الخلاف فلا
خلاف في يربو أنه بالياء التحتية المفتوحة و إسكان الواو. و الشاهد: