تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٢١ - الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و إذ أسر: أحكام النقل و المفصول. النبيء إلي: قرأ
نافع بهمز النبيء و الباقون بدونه و علي قراءته تجتمع الهمزتان المضمومة و
المكسورة فله تسهيل الثانية، إبدالها واوا و تفصيل الأحكام تأتي في
القراءة. عليه: لا يخفي. عرف: قرأ الكسائي بتخفيف الراء و الباقون بتشديدها
و الشاهد:
و بالغ لا تنوين مع خفض أمره لحفص و بالتّخفيف عرّف رفّلا
القراءة
القراءة
قالون بقراءة النبيء إلي بالهمز و تسهيل الثانية و قراءة
عرف بالتشديد. قالون بإبدال الثانية واوا. ابن كثير بعدم الهمز و صلة هاء
الضمير في عليه. أبو عمرو علي هذا الوجه بقصر هاء الضمير في عليه. الكسائي
بالتخفيف في عرف. ورش بالنقل و قراءة النبيء إلي بالهمز و طويل المتصل و
تسهيل الثانية. ثم بإبدالها واوا. خلف بالسكت في المفصول و عدم الهمز في
النبي.
فقد صغت: الإدغام لأبي عمرو و هشام و حمزة و الكسائي.
[الآية ٤ من سورة التحريم]
اشارة
[الآية ٤ من سورة التحريم]
قوله تعالي:
وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِين
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تظاهرا: توقف الكوفيين في تخفيف الظاء و الشاهد بفرش سورة البقرة:
و تظاهرون الظّاء خفّف ثابتا و عنهم لدي التّحريم أيضا تحلّلا
عليه:
توقف ابن كثير. اللّه: توقف السوسي في الإدغام. مولاه: خلف ورش في
التقليل. المؤمنين: إبدال الهمز. جبريل: قرأ نافع و البصري و ابن عامر و
حفص بكسر الجيم و الراء و حذف الهمزة و إثبات الياء. و ابن كثير مثلهم إلا
أنه يفتح الجيم. و شعبة بفتح الجيم و الراء بعده همزة مكسورة ليس بعدها
ياء. و حمزة و الكسائي مثله إلا أنهما يزيدان بعد الهمزة ياء ساكنة و
الشاهد بفرش سورة البقرة: