تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩١٢
لأعدل: وقف حمزة بالتحقيق و الإبدال ياء. و عليهم، ضم الهاء لحمزة.
الكتاب بالحق: إدغام السوسي. لا يؤمنون، يشاء وقفا، و هو، الآخرة:
لا يخفي.
[الآية ٢٠ من سورة الشوري]
اشارة
[الآية ٢٠ من سورة الشوري]
قوله تعالي:
وَ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (٢٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
الدنيا: أحكام التقليل و الإمالة. نؤته: قرأ قالون و
هشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة. و البصري و شعبة و حمزة بإسكان
الهاء و الباقون و هم ورش و ابن كثير و ابن ذكوان و حفص و الكسائي بكسر
الهاء مع الصلة و هو الوجه الثاني لهشام و الشاهد:
و سكّن يؤدّه مع نولّه و نصله و نؤته منها فاعتبر صافيا حلا
و عنهم و عن حفص فألقه و يتّقه حمي صفوه قوم بخلف و أنهلا
و قل بسكون القاف و القصر حفصهم و يأته لدي طه بالإسكان يجتلا
و في الكلّ قصر الهاء بان لسانه بخلف و في طه بوجهين بجّلا
القراءة
القراءة
قالون بقراءة نؤته بتحقيق الهمزة و كسر الهاء من غير صلة و
اندرج وجه لهشام. ورش علي فتح الدنيا بقراءة نؤته بإبدال الهمز و كسر الهاء
مع الصلة و قصر البدل و مده في الآخرة مع ملاحظة النقل و ترقيق الراء. ابن
كثير بقراءة نؤته بتحقيق الهمز مع كسر الهاء مع الصلة و اندرج الوجه
الثاني لهشام و اندرج ابن ذكوان و حفص. شعبة بقراءة نؤته بإسكان الهاء. ورش
بالتقليل في الدنيا و قراءته نؤته كما سبق بتوسط و مد البدل في الآخرة.
أبو عمرو علي التقليل في الدنيا بقراءة نؤته