تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨٥٢
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
أتخذناهم: قرأ أبو عمرو و حمزة و الكسائي. بوصل همزه
فتنطق في حال الوصل بتاء مشددة بعد الراء المكسورة و تبدأ بهمزة مكسورة. و
الباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين و الشاهد:
و آخر للبصري بضمّ و قصره و وصل اتّخذناهم حلا شرعه و لا
و من الكنز:
و وصل اتخذناهم حلا شرعه و بدؤهم بالكسر في وقف الابتلا
سخريا: قرأ نافع و حمزة و الكسائي بضم السين و الباقون بالكسر و الشاهد بفرش سورة المؤمنون:
و كسرك سخريّا بها و بصادها علي ضمّه أعطي شفاء و أكملا
زاغت: لا إمالة فيه إذ لا خلاف في استثنائه من طريقنا و كذلك من طريق النشر.
القراءة
القراءة
قالون بقراءة اتخذناهم بهمزة قطع مفتوحة كما شرح و ضم سين
سخريا و لم يندرج معه أحد. ورش بضم السين و النقل في موضعيه. ابن عامر بكسر
السين في سخريا و ترك النقل و اندرج عاصم. قالون بصلة الميم و ضم سين
سخريا. ابن كثير علي هذا الوجه بكس سين سخريا. أبو عمرو بقراءة اتخذناهم
بهمزة وصل مكسورة ابتداء كما شرح و شرح أيضا حكمها في الوصل. و كسر سين
سخريا. حمزة علي هذا الوجه و علي ترك السكت في المفصول بضم سين سخريا و
الوقف علي الأبصار بالنقل و السكت. الكسائي علي هذا الوجه بالوقف بتحقيق
الهمزتين. خلف بسكت المفصول و موضعه سخريا أم و القف بالنقل و السكت.
النار المجرور، منذر وصلا: لا يخفي. القهار رب: إدغام السوسي. و الأرض، نبؤا وقفا لهشام و حمزة، عنه: لا يخفي.